原文刊登在於「开放时代」杂志，2014年第3期。 http://www.opentimes.cn/bencandy.php?fid=375&aid=1805 开放时代 / 2014年第3期 / 农村里的艺术行动 封二 / 封三：台湾社区营造之三 农村里的艺术行动 文/ 锺永丰 图/ 蔡坤龙（有照片，要看请自点连结） -- 2003年，我受民进党籍的嘉义县长之邀，担任文化局长。县长是位乐於专业授权的政治人 物，嘉义县又是我没去过的地方；就凭这两个天真的判断，我接受了新职。但是，文化局 长的专业与职责是什麽？一上任，这问题便萦绕心中。我只清楚，对於知识分子常有的启 蒙式与菁英主义姿态，我会保持谨慎。 作为农业县，嘉义有几个让政治人物焦虑之处：人均收入最低、人口老化程度最高（也意 味着青壮人口流失最严重）、工业产值在台湾中南部最低、人口分散（也就不易集中施政）。这些特点却让我感到新 鲜。 　　地理上，北回归线穿过的嘉义位居台湾最大平原——嘉南平原的中心，耕地辽阔、农 村遍布，加上较低的工业化程度与都市化规模，自然保留了较完整的台湾农村文化。这里 还有阿里山，邹族聚集地与台湾最大的乌龙茶区。後来我到了嘉义海边才知道，这里是全 台湾最主要的蚵贝养殖区。 　　嘉义是穷县，自身的税收远不足以付人事费，当局固定分配的补助款中，绝大部分都 得应付法定的支出及必要的基础设施维修。文化其实是次要中的次要，要做事还得自己想 办法找钱。 　　当时的文建会（现已改制为文化部）有一个小型国际艺术节计画，让各县市文化局提 案竞争，由专家组成委员会公正评比。我把希望押於此；以北回归线及夏至为题，弄出了 一个「北回归线夏至艺术节」计画，报到文建会，结果获得优先补助。 　　我的企图很小，想跳脱一般艺术节的消费性思维，并略微降低文化行政中的买办性质 ，不希望艺术家只是带现成的作品来嘉义展览与表演。策展人很帮忙，邀了一些艺术家来 嘉义进驻几个星期，或呼应在地的脉络发展作品，或邀请居民参与其创作过程，有些表演 就直接安排在居民的生活场域中。这样做的优点是让艺术家有机会在社区进行比较长时间 的观察，把在地的社会生活文化转为艺术创作。但我觉得这也不够，原因并非时间长短的 问题，而是居民参与位置的问题。我进一步想，能不能在艺术家与居民之间，建立一种互 为主体的关系？ 　　於是到了2006年，原先的计画演化为「使艺术家变成居民/ 居民变成艺术家」的「北 回归线环境艺术行动」。社区参与乃以问卷的方式公开徵求，社区不一定要了解什麽是艺 术家驻村，何谓环境艺术行动，但是入选社区的基本条件是：必须提供艺术家驻村期间的 住宿。同时通过策展人邀请艺术家，艺术家参与的条件是必须在社区生活三个月以上。 　　这看似简单的条件，却是一项高门槛，即使是有过社区营造经验的社区，都要仔细地 思考社区自身的实际状况，能否负荷这长达三个月的扰动。过去的艺术驻村，通常艺术家 是以一个旁观者、第三者的身份介入，我意识到这一点，所以希望社区能安排艺术家的食 宿，协助解决生活上的问题，而且这安排一定要通过社区的讨论，这样艺术家才能有办法 进到他们的生活脉络之中。 　　这一条件的限制，也是启动社区参与的可能。只是在不同的社区仍需有不同的应对方 式，国外来的艺术家亦会有不同的适应问题。不同的安排方式亦会影响到艺术家的认知与 感受。例如进驻山区的艺术家，常被安排在民宿业者的家中住宿，这时与在平原的艺术家 进驻到一般接待家庭，就会产生差异。 2006年，义大利声音艺术家斯特凡诺‧詹诺蒂（Stefano Giannotti）刚到嘉义水上乡 大仑社区驻村，由於不太适应农村生活，常失眠。他说他可以在半夜听出来田里有几种 青蛙在叫，甚至可以分辨出雌性与雄性叫声的差异。接待的大仑村长说：「当艺术家抵 达社区後，社区的热情活力似雨水般滋润了艺术家的心灵，灵敏地触动了艺术家敏锐的 观察力！」而对於艺术家驻村，村长个人有很深的感触，他说：「从陌生到熟悉，认识 社区与社区认识艺术同样是件莫大的挑战！有人冷眼旁观，有人以为艺术家要造村，其 实错了！艺术家像镜子，映出社区的风貌，因为互动，彼此交流。」这话一语中的，总 结了艺术家驻村的意义。艺术家与社区居民在艺术行动中不仅要互为主体，也可以互为 客体。 　　但艺术家驻村後该产生什麽样的成果呢？政府施政当然是成果论的，而且整个预算 的执行及标案的行政设计都为了确保产出所欲的成果。而行政首长更在乎施政成果能为 其带来政治效益。但这两种焦虑加总，就是不计过程，只问结果。若要使艺术行动在社 区产生久长的影响，我们必须从这种行政与政治焦虑中解放出来，并把过程的丰富性与 生态性摆在最高位。 　　我因此提出两个想法，一是环境艺术行动不需要有成果的负担，二是由过程决定成 果，也就是由艺术家与居民在经过充分的互动与信任之後共同决定。有了这个前提才有 可能让艺术家在旅行与生活、游戏与工作之间游走，让他们有自我辩证的机会。人的关 系弄对了，艺术的土壤弄好了，肥施好了，不管丢下什麽种子，它自然而然就可以长出 好东西。 　　到了2007年，环境艺术演变为横跨十个乡镇、十几个社区的行动，并包含四个发展 议题，分别为：大埔乡的大埔、永乐、西兴、茄苳社区等，以曾文水库、水源保护、产 业发展等为题；梅山乡的太和社区，以茶文化与茶产业为题；中埔乡盐馆社区，以族群 的历史面向为题；义竹乡的东後寮社区，以旧聚落保存为题。 　　2008年，北回归线环境艺术行动入围台新艺术奖，恐怕是这个台湾最重要艺术奖设 立以来，头一次让官方艺术活动入围。 　　从2006年至2009年，四年的北回归线环境艺术行动，不管是社区、艺术家、策展人 或文化行政者，都很诚恳地面对自己的局限，没有去硬撑出那种很无所谓的艺术节，或 仅是为了艺术节而艺术节。不管在主观或客观的条件下，我们都办不了欧洲一般定义下 的艺术节。 　　其实放眼全世界，这样的一种社区跟艺术家的对话，并不常见。大部分的驻村艺术 ，即使是非台湾的例子，了不起也是艺术家到实际的村子里去生活，在生活的过程里进 行创作。基本上，艺术家跟社区顶多是一种比较积极性的处理关系而已，但是它基本还 是一种疏离关系，也就是它并没有让居民成为一个积极的参与者，而是被动的文化条件 提供者。 　　我们根据自己的条件与阶段，在观众被培养出来之前，首先他得成为一个参与者， 一个艺术行动的参与者，所以其实是很诚恳地面对自身的缺陷与不足。若我们能勇於去 除艺术的孤傲与自我神圣性，这种缺陷跟不足反而能开启丰富的可能，让生态美学与环 境艺术，能杂交并落地生根。 -- 这篇文章至少贴了半小时......what's up with ptt........ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.171.171.7 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/againstDams/M.1403632823.A.C0E.html