中國時報 2007.06.18　 拒領金曲獎的省思 郭力昕 今年金曲獎流2行音樂類最大贏家林生祥，與其專輯《種樹》的製作公司大大樹 音樂（共得三座獎項），由於反對金曲獎以語言做為競賽的分類概念，在現場頒獎 典禮上由林生祥代表，婉拒了最佳客語歌手與最佳客語專輯的兩個獎座，並將獎金 全數捐給幾個台灣農業團體與個人，表達支持台灣農業與農民的心意。 林生祥這項態度與行動，贏得了頒獎典禮現場觀眾的肯定與尊敬。林生祥表現 出來的行動，無論在文化上或政治上，正是今日台灣可貴的一種典範。據我瞭解， 當林生祥將兩個客語獎座留在頒獎台上之後，收到很多來自同儕音樂工作者肯定。 但是林生祥與大大樹的決心和行動，不是為了耍酷，或製造個人英雄形象，而是要 認真提出了一個延宕已久的關於金曲獎的嚴肅議題。我相信他們和任何音樂人與製 作公司一樣，無不希望得到評審的專業肯定；他們的決定，也必然有著許多的掙扎 、與放棄獎項所帶來的更多的辛苦－－在非主流音樂原本已經極為辛苦的條件下。 但是，他們為了發出一個聲音與意見，必須要先努力製作出讓評審們肯定的好 作品，報名參賽、得到六項入圍、三項獲獎、站上頒獎台爭取那三十秒鐘的「感謝 時間」，然後以放棄兩個獎座的方式，對新聞局提出問題，並因此才能在一片報導 歌星晚禮服與珠寶的新聞儀式裡，引起媒體的注意與報導意願！這固然是符合林生 祥做為音樂人，同時關注音樂創作之美學形式、與將音樂做為社運話語之可能性的 行動；但是我仍要問，難道非得如此，不能使做為金曲獎主事者的新聞局，與眼中 只有流行音樂人／商品的媒體，主動的、自覺的將這個議題提出來檢討、改革？ 林生祥與大大樹提出的質疑是，以國、台、客、原四種語言做為流行音樂獎項 分類的方式，看似為了尊重與「保護」各語言文化的音樂創作，實則鞏固著一個對 相對弱勢語言族群繼續被邊緣化的文化體制。事實上，若真有心要鼓勵相對弱勢之 語言族群的音樂創作人，可以設計各種有實質意義的機制，例如設置、編列對原／ 客音樂創作更為廣泛的政府贊助方案，更具紮根與普及意義的原／客音樂教育和推 廣工作，以及更基進地全面檢討讓這些語言族群成為文化弱勢的結構性因素，等等 ，而不是在金曲獎裡便宜行事的設幾個「專屬」獎項，然後將它們與國台語獎項區 隔開來，將原／客語獎項推入「冷門」。原／客音樂人被歷史與政／經等制度性因 素打為弱勢，但他們的音樂與創作力，並不必然為弱勢；林生祥、劉劭希、陳建年 、紀曉君等許多原／客歌手歷年來在金曲獎的得獎記錄，不僅止於自己的語言獎項 ，他們曾先後拿過不分語種的各類獎項，與流行樂團或樂手同台競技。按語言分類 的保護主義，不但減緩原／客音樂人自我要求的進步速度，也不自覺的鞏固著一種 國／台語中心主義的文化傲慢，與對原／客文化的根深歧視。 報載新聞局長對林生祥拋出的議題有善意回應，我們樂見他能有具體的改革措 施，且希望他避免將此攸關音樂文化與創造力之嚴肅議題的行動，簡化或淡化成音 樂人喜歡「叛逆」這樣的理解層次。雖然謝局長不需要為過去金曲獎各種有問題的 概念負責，我仍想順此提醒，在嚴肅思考如何打破語言做為音樂獎項分類這個落伍 概念的同時，謝局長也應該一併檢討，為何一個由政府主辦、納稅人買單的音樂獎 ，至今仍只會將重點放在鼓勵商業音樂的方向上？ 我對流行音樂商品沒有意見，他們或有其存在的客觀社會意義；若由一個民間 機構舉辦一個純粹商業導向的音樂獎活動，也無可置喙。但通俗音樂也有其民眾性 格、反映真實生活、與文化傳承等多重意義，而不只是不斷製造用畢即棄的偶像商 品。蔡琴的歌聲至今益發動人，「溫拿五虎」三十年後仍可在舞台上追趕跑跳碰， 然而台灣政府如此的金曲獎方向，讓我們多久才能再產生一個蔡琴、或是否可能有 一個超過三十年還在唱歌的台灣樂團？謝局長在挽著倉木麻衣走星光大道之餘，或 可同時反省，這樣的官辦金曲獎，從來有沒有關於鼓勵音樂創作的一套政府該有的 主體思惟？ （作者為文化評論者） -- 「所謂歷史，並不是在過去就完全結束了，它將種下日後的種子，終於有一天 開花結果」-----楊威利 《銀河英雄傳說外傳》 ~ --

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