作為生祥長期的聽友（這詞兒有點像廣播節目），在網路上看見生祥在金 曲獎頒獎會場的發言和網友的反應，心裡不少感觸，請容我在此凌亂、有 點冗長地表達一下吧。 自從在2001年發現交工樂隊的音樂之來，經常找機會將這種好音樂介紹 給朋友們。在學校裡，一班若有50人，大約有1-2位聽過生祥的音樂。 這些聽生祥音樂的年輕人，多半自己也搞創作（當導演、搞樂團、作曲 之類）。一般同學們對於生祥音樂的陌生反應，其實和我請他們去看國片 、台灣劇場時，他們陌生的表情一樣。好像流行音樂、流行電影才和他們 同一國的。 「國」的界線是什麼呢？音樂、藝術、流行文化有可能無國界嗎？唉，有 點嚴肅的問題。強勢文化產業一再跨國，弱勢文化的「獨立」創作者恐怕 連在自己的國內都被迫變成異鄉人。因為政治、經濟勢力所造成的強弱勢 文化，其實是相對客觀的殘酷事實，台灣的流行音樂和英語系流行音樂市 場相較是弱勢，台灣的另類獨立音樂創作對台灣流行音樂而言是另種弱勢 。不過，在此我想提的是貌似小眾、「勢弱」，其實卻意念深刻、「強健」、以 「小」搏「大」的創作者。 就台灣一般聽音樂的習慣來看，生祥所使用的語言被視為在族群上相對於 國語的「弱勢」（台灣客家族群四百多萬人，比新加坡人口還多），生祥所 探索的音樂意境被走軟性情歌路線的流行音樂視為邊緣或者另類（種樹不 正是更廣闊的「情歌」嗎），生祥專輯向來宣傳的形式也和流行音樂產業砸 大錢、炒新聞能見度的市場促銷不同（在校園、鄉間、林間、海邊、反W TO的聚會、地球日…），還有其他等等因素，讓台灣一般民眾沒有機會知道 生祥的音樂。金曲獎頒獎典禮變成生祥在台灣媒體圈曝光度最高的機會吧， 生祥借力使力，不啻為巧妙的小眾游擊戰術。 在我粗淺的觀察中，「語言」有構成台灣不懂客語的大學生聽音樂的障礙嗎 ？似乎不是。否則，聽英語、日語、韓語的流行音樂為何沒啥障礙呢？這裡 應該是台灣對於強勢文化從小學（幼稚園）教育以來單向價值如此徹底的 危機吧；對共同屬於這塊土地、其他族群所共組的多元文化，採取蔑視的 「西瓜倚大邊」心態。 這種勢利眼讓台灣為美日挾政經強勢外銷的流行文化是瞻，讓台灣本土的 文化創作也以擁有資金的多寡，作為能見度高低的關鍵。台灣的學校教育 並沒有提供我們對於相對弱勢文化的瞭解機會，反而透過升學主義的操作 把他們邊緣化，鄉土教材也恐淪為樣版意識型態的負擔。更令人憂心的， 是沒有提供我們表達自己想法與創意的膽識與氣魄，音樂創作和其他藝術 創作，多半淪為強勢文化的速食代工拼裝廠。 生祥的創作在這樣險惡的環境，獨樹一幟，相當難得。在這張種樹專輯所 流露的創作意境，把流行音樂所熱衷的個人主義式浪漫愛情、都會生活、 不食人間煙火的主題，拉回到農業社會裡（或者說創作者最熟悉的生活裡） 的自然情、親情、友情、鄉情，這種安靜、沈緩、堅毅的韻律，讓我第一 次聽到這張專輯時，驚奇中被難以形容的異質騷動迷惑。這種驚奇是一位 久居都會大樓裡的孤獨群眾，到鄉野、山上、海邊的阿公阿嬤家住上一年 半載的驚奇之旅。 我的生活離以農耕、種植和大地、大自然接觸的模式有段距離，雖然過去 交工樂隊與臨暗的音樂意象也離我一段距離，但是那些專輯的音樂劇場意 象，對我是清晰、容易引起共鳴的。生祥在那段時期，在演唱會裡也一再 像說書人講著讓我越來越熟悉的虛實交錯的動人故事。 這次，或許因為聽整場種樹曲目的機會陰錯陽差地減少了，生祥說書人的 角色轉成更純粹的演唱人，聽久了，更像在生活中唱歌、跳舞、種田、聲 援好朋友。《種樹》邀請聽者，一起走進生活。「種給太陽長影子跳舞」、「 種給南風吹來唱山歌」的「種」，這麼自然，這裡頭包含的不只勞動，而 是深情吧，來自對天地、人、動植物、自然與超自然的深情。 勞動的目的不只謀生或金錢交換的多寡，而是我對「你」的用情。因為用 情，所以音樂有喜有怒。從古錐仔到我的夥伴，從反水庫到聲援楊儒門。 生祥讓我發現，音樂離我們越來越近，近到近鄉情怯、近到忽然發現時的 驚嘆--安靜的力量！ 只是這種音樂所召喚來的心靈返鄉之路，其實還挺迂迴漫長的哪。音樂所 啟動的你我生命視野，才剛打開哩。是否跟我一樣，好久沒坐在家門口，吹 吹風，看看路邊的野草花，來吧，我們唱歌跳舞囉～ --

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