※ 引述《bworm (大虫)》之銘言： : ※ 引述《fairyandme (咕嘰，笑一個嘛~)》之銘言： : : 最近剛好在幫老師做詔安客的調查， : : 三不五時就要跑崙背二崙， : : 不過訪問到的百分之90都是老年人， : : 所以還蠻好奇板上有沒有版友是詔安客的阿？ : : 會講詔安客語嗎？ : : 不過也很有可能自己其實是但是不知道的， : : 像我同學就是啊！(二崙人) : : 他是跟著我們做這個調查之後才發現自己原來就是詔安客， : : 而他的小學同學幾乎都姓廖， : : 但是知道自己是詔安客的真是少少少呢！ : 生廖死張是個特別姓，但也許這麼剛好就因為他是個姓氏 : 可以代代流傳。 : 的確　這個特別的廖姓　源自於福建詔安 : 所以姓這個張廖的人可以說一定是詔安客 至於詔安客只是廖姓嗎? 其實不然 還有張 李 鍾 田 呂…等 有些姓氏還代表當時來台的職業 ex 田 呂 是法師的代表 詔安客到底在台灣那些地方呢 大家往往說是西螺 二崙 崙背一帶 其實不然 因為詔安客是開拓台灣的重要民族 從濁水溪南 到南投 台中北屯 台北土城 新莊 三重 蘭陽平原… 都有詔安客家人參與 我總覺得詔安客家人有強大的開拓能力 原因有二 詔安客的男丁許多追隨鄭成功 (據說不少是重要將顉) 清初來台開墾 那有當時的時代背景 也可說是民族性 (一般客家人 信奉三山國王 )詔安客則是媽袓 與關帝爺 二來廖氏族人精通風水與數學 對開墾有相當能力… 那我常想 這樣說來詔安客是不應該個很強大的民族呢 其實不然我的說法是 第一詔安客在台定居後內鬥 死傷不少… 第二日據時期抗日失敗 死傷慘重 ex 二崙鄉有一村落巫九厝 就是被集體屠殺沒有人生還的意思 詔安客集會場所就是所謂的武館 抗日後武館文化式微 …西螺七坎故事改自於此 還焚書 (非常可惜 ，這裡還包含一些醫學典集) 加上日政府壓力下 詔安客內聚力潰散 外出的人變多了 為了跟別人交流 做生意要學河洛話 加上母系往往不是詔安客 語言也就慢慢不見了 像我爺爺就不跟我們說客事(詔安客說客語為客事(詩)) 跟我講河洛話 語言方面 詔安客語是中原唐宋官話 所與唐詩 宋詞 用詔安客語來念 竟然不曾出現不通 不押韻的地方 重禮教 從語言中就可以看出 我們 說你為賢(第二人稱) 貴為他(第三人稱) ex 賢食飽芒 (你吃飽了嗎?) 現在會說的人很少了 我自已大概會聽的 五成 說的就更少了 最重要的事 詔安客家人重視的是 第一 不忘本 第一 知恩圖報 生廖死張的精神就是為了這兩點 如果自已是生廖死張還不知自已的姓氏精神 我想有時難免讓人心寒 --

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