■ 故人重逢 　　最初是在侯文詠的Blog看到這一系列《沒有神的所在》文章的連載。 　　這樣的相逢，在我心中投擲下了一連串的問號。自《靈魂擁抱》之後沒有媒 體消息的侯文詠，為何選擇簡體字介面的新浪博格作為他文字安身立命的所在？ 甚至連文字中，也可以看見他用「物件」代替「對象」這樣的大陸遣詞。侯文詠 為何不像過去一般寫散文寫小說，反而探討起金瓶梅來了？這些種種概念，使我 無法將這個無意間搜索到的「侯文詠Blog」與我所以為的那個侯文詠產生連結。 又或者是，帶我看見了另一個侯文詠。 　　陸續跟著Blog的刊載看了《沒有神的所在》幾個篇章，當時我還以為這是侯 文詠的戲筆之作，只會發表於Blog，而沒有察覺到，這將是他在皇冠列入編號的 作品。 ■ 孿生書封 　　收到金石堂寄來的電子報刊載了侯文詠新書《沒有神的所在》的預購活動時 ，我出於一股老友久未相見非得捧場一番的心情，在金石堂網路書店預購了這本 書。 　　之後閱讀了一篇皇冠編輯陳述關於此書封面設計的文章，才注意到封面是用 古代女子的金蓮足繡花鞋作為意涵。一隻桃粉綴黑小鞋走過書封的上半邊，彷彿 將要帶領閱讀者進入金瓶梅的世界。 　　六月三十，我在全家便利商店拿到了書，卻是另一番驚豔。書皮是略帶點皮 感的霧面，封面上原該陳列一隻繡花鞋的地方，換做了一雙紅粉小巧鞋身，反而 襯出一番細緻婉轉的情氛來。 　　誠言之，我是喜歡金石堂的封面要多一些。 ■ 新書演說 　　在皇冠編輯的Blog得知侯文詠即將進行全省三地的新書發表演講，其中也包 括了高雄之後，我尋到了高雄場地社教館的網址，約定友人，寫e-mail去報名參 與。 　　枉為多年高雄人，在這場演講之前，我還真不知道高雄有間社教館在小港。 如何前往自然也得費一番心思循查。最後我們決定依從館方的建議，搭乘捷運紅 線到末站小港站，從二號出口一出來，就會看到社教館的引導指標。順著小港高 中的圍牆走到盡頭，便是社教館的側門。 　　侯文詠的演說在演藝廳進行，預計兩點開放入場，兩點半正式開始。據當天 辛苦排隊的友人表示，排隊的人潮相當驚人……多虧了她到得早，我們才能坐在 第五排的正中央聆聽這場演講。環顧全場，約莫一千兩百人的座位，可說是座無 虛席。 　　演說本身其實並沒有談及太多《沒有神的所在》的內容。侯文詠主要講的是 一種思考的階層概念。一件事物可以看得深也可以看得淺，這種思考方式的訓練 ，其實應用於學問如此，人生亦不外如是。 　　約莫一個半小時的演說之後，開放半小時的發問時間。儘管我只是個聽眾， 這些發問的問題卻經常使我感到尷尬。我想，一種有禮的往來，應當是對演講者 發問的基本態度吧？什麼時候我們連這些都失去了？這是一種「不壓抑」的回饋 嗎？不過侯文詠的處理圓滑十分令我欽服。有些我覺得已經到達無禮且無理的發 問，他都能四兩撥千金，使場面回歸圓融。 　　除卻了封面上的印刷簽名之外，現在我的書內頁又添上一筆侯文詠本人的親 筆簽名。較為可惜的是，全書長達六百頁的篇幅，使我在參加侯文詠七月五日的 新書演說高雄場次之前，利用餘暇努力追趕，還是無法在期限之內看完。聽完了 他的演講，沒了時間的束縛，我卻不知不覺已翻至終頁。 ■ 美人心機 　　以西門慶為軸，環繞在他身邊的女人們為軌，關於人性欲望的故事便鋪展開 來。 　　蘭陵笑笑生喜歡講對照組。同樣一組樣版，因為智慧、處理等等差別，而衍 生不同的結果。陳敬濟之於西門慶如此，宋蕙蓮亦是一例。她是應潘金蓮的模版 而生，卻又少一點機心、少一分歹毒，多要了一分良心。於是她只能自縊而死， 做不了西門慶的小老婆。 　　李瓶兒原也是如潘金蓮之流的「淫婦」。但是官哥兒的出生，使這個淫婦有 了轉變，為了像個母親，她開始變得柔軟。她在死前，對西門慶殷殷告誡，諸多 放不下心，這層情分，要說是什麼真愛不免有些矯情，在我想來，或許是來自於 對於「死去的孩子的爹」這個身份的加溫，使得李瓶兒對於西門慶有了幾分真心 真意，也才能換來西門慶的痛哭一場。 　　要數心機，潘金蓮可以說是金瓶梅裡的當家花旦。因她構陷而死的名單洋洋 灑灑，難以計數。從最初與王婆聯手親手殺害武大，到後來的宋蕙蓮、官哥…… 潘金蓮的手段越顯高超，殺人不用雙手血腥，從表面上看來亦是難以入她於罪。 而我們從這些橋段中，似乎也看不見潘金蓮內心有所猶豫與掙扎了。然而可恨如 潘金蓮，卻又有她倔強迷人的一面，她汲汲營營多年，竟連一點私房也沒給自己 攢下，方落得王婆發賣，武松手刃的下場。這固然是西門慶在金錢上的控管，但 更多是由於她薄弱的自尊，不允許她向其他對手示弱，而武裝起來的驕傲。她貪 權貪欲，卻始終沒有貪圖一個錢。 　　這些美人的面孔，儘管風華誘人，內裡卻都有著不似外顯的腐敗。然而真要 怨怪某個人，將所有負面的情緒往她頭上倒，似乎又不是那麼地理直氣壯…… ■ 孕藉紅樓 　　全書觀畢，誠如侯文詠的水滸為父金瓶為母，紅樓夢卻是個肖似母親的女兒 這番論調，金瓶梅所用的交織筆法、龐大借喻、人格書寫……確實可以說是紅樓 夢之發萌，真有幾分母女樣貌啊。 　　過去經常看紅樓夢的賞析中有評者誇耀，說紅樓夢為人物建立了一個惡未必 惡，善未必盡善的書寫境界。然而時間點回到了明代的金瓶梅，卻可以看見這種 立體人物的樣版，早已於金瓶梅中躍然紙上。 　　更有甚者，不同於紅樓夢中隱晦的筆觸，金瓶梅將人性中欲望、陰謀、機巧 的部分，堂然鋪之，針針見血。蘭陵笑笑生之敢憤，似乎又較愁蹙的曹雪芹瀟灑 一些。 　　金瓶梅一書寫於明代，半文半白，再加上許多當地飲食習慣用語，作者又將 諸多線索密密縫繞，藏於不經意的記述對白之中，對於現在的讀者來說，確實有 著相當高的理解難度。關於金瓶梅的研究探討書籍出版，又不似紅樓夢那般廣泛 普遍，因此一本殷實的導讀，對時人來說，確實有其必要性。即便導讀摻入許多 個人見解，卻仍可以視為一個萌端，讀者亦可以在閱讀的過程中去印證這些論調 的認同與否。這也是閱讀所衍生的趣味之一。過去讀紅樓夢，我也甚是喜愛讀眉 批本，彷彿跟另一個看不見的讀者，一起分享這本書閱讀的過程。 　　這終究是一部超越當代業已四百年的著作，值得侯文詠用二十萬字寫書推薦 ，也值得我們摒棄過去的道德成見，重新開卷正視。 -- 　　全文亦載於：http://blog.roodo.com/suring/archives/9395555.html --

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