■ 故人重逢 　　最初是在侯文咏的Blog看到这一系列《没有神的所在》文章的连载。 　　这样的相逢，在我心中投掷下了一连串的问号。自《灵魂拥抱》之後没有媒 体消息的侯文咏，为何选择简体字介面的新浪博格作为他文字安身立命的所在？ 甚至连文字中，也可以看见他用「物件」代替「对象」这样的大陆遣词。侯文咏 为何不像过去一般写散文写小说，反而探讨起金瓶梅来了？这些种种概念，使我 无法将这个无意间搜索到的「侯文咏Blog」与我所以为的那个侯文咏产生连结。 又或者是，带我看见了另一个侯文咏。 　　陆续跟着Blog的刊载看了《没有神的所在》几个篇章，当时我还以为这是侯 文咏的戏笔之作，只会发表於Blog，而没有察觉到，这将是他在皇冠列入编号的 作品。 ■ 孪生书封 　　收到金石堂寄来的电子报刊载了侯文咏新书《没有神的所在》的预购活动时 ，我出於一股老友久未相见非得捧场一番的心情，在金石堂网路书店预购了这本 书。 　　之後阅读了一篇皇冠编辑陈述关於此书封面设计的文章，才注意到封面是用 古代女子的金莲足绣花鞋作为意涵。一只桃粉缀黑小鞋走过书封的上半边，彷佛 将要带领阅读者进入金瓶梅的世界。 　　六月三十，我在全家便利商店拿到了书，却是另一番惊艳。书皮是略带点皮 感的雾面，封面上原该陈列一只绣花鞋的地方，换做了一双红粉小巧鞋身，反而 衬出一番细致婉转的情氛来。 　　诚言之，我是喜欢金石堂的封面要多一些。 ■ 新书演说 　　在皇冠编辑的Blog得知侯文咏即将进行全省三地的新书发表演讲，其中也包 括了高雄之後，我寻到了高雄场地社教馆的网址，约定友人，写e-mail去报名参 与。 　　枉为多年高雄人，在这场演讲之前，我还真不知道高雄有间社教馆在小港。 如何前往自然也得费一番心思循查。最後我们决定依从馆方的建议，搭乘捷运红 线到末站小港站，从二号出口一出来，就会看到社教馆的引导指标。顺着小港高 中的围墙走到尽头，便是社教馆的侧门。 　　侯文咏的演说在演艺厅进行，预计两点开放入场，两点半正式开始。据当天 辛苦排队的友人表示，排队的人潮相当惊人……多亏了她到得早，我们才能坐在 第五排的正中央聆听这场演讲。环顾全场，约莫一千两百人的座位，可说是座无 虚席。 　　演说本身其实并没有谈及太多《没有神的所在》的内容。侯文咏主要讲的是 一种思考的阶层概念。一件事物可以看得深也可以看得浅，这种思考方式的训练 ，其实应用於学问如此，人生亦不外如是。 　　约莫一个半小时的演说之後，开放半小时的发问时间。尽管我只是个听众， 这些发问的问题却经常使我感到尴尬。我想，一种有礼的往来，应当是对演讲者 发问的基本态度吧？什麽时候我们连这些都失去了？这是一种「不压抑」的回馈 吗？不过侯文咏的处理圆滑十分令我钦服。有些我觉得已经到达无礼且无理的发 问，他都能四两拨千金，使场面回归圆融。 　　除却了封面上的印刷签名之外，现在我的书内页又添上一笔侯文咏本人的亲 笔签名。较为可惜的是，全书长达六百页的篇幅，使我在参加侯文咏七月五日的 新书演说高雄场次之前，利用余暇努力追赶，还是无法在期限之内看完。听完了 他的演讲，没了时间的束缚，我却不知不觉已翻至终页。 ■ 美人心机 　　以西门庆为轴，环绕在他身边的女人们为轨，关於人性欲望的故事便铺展开 来。 　　兰陵笑笑生喜欢讲对照组。同样一组样版，因为智慧、处理等等差别，而衍 生不同的结果。陈敬济之於西门庆如此，宋蕙莲亦是一例。她是应潘金莲的模版 而生，却又少一点机心、少一分歹毒，多要了一分良心。於是她只能自缢而死， 做不了西门庆的小老婆。 　　李瓶儿原也是如潘金莲之流的「淫妇」。但是官哥儿的出生，使这个淫妇有 了转变，为了像个母亲，她开始变得柔软。她在死前，对西门庆殷殷告诫，诸多 放不下心，这层情分，要说是什麽真爱不免有些矫情，在我想来，或许是来自於 对於「死去的孩子的爹」这个身份的加温，使得李瓶儿对於西门庆有了几分真心 真意，也才能换来西门庆的痛哭一场。 　　要数心机，潘金莲可以说是金瓶梅里的当家花旦。因她构陷而死的名单洋洋 洒洒，难以计数。从最初与王婆联手亲手杀害武大，到後来的宋蕙莲、官哥…… 潘金莲的手段越显高超，杀人不用双手血腥，从表面上看来亦是难以入她於罪。 而我们从这些桥段中，似乎也看不见潘金莲内心有所犹豫与挣扎了。然而可恨如 潘金莲，却又有她倔强迷人的一面，她汲汲营营多年，竟连一点私房也没给自己 攒下，方落得王婆发卖，武松手刃的下场。这固然是西门庆在金钱上的控管，但 更多是由於她薄弱的自尊，不允许她向其他对手示弱，而武装起来的骄傲。她贪 权贪欲，却始终没有贪图一个钱。 　　这些美人的面孔，尽管风华诱人，内里却都有着不似外显的腐败。然而真要 怨怪某个人，将所有负面的情绪往她头上倒，似乎又不是那麽地理直气壮…… ■ 孕藉红楼 　　全书观毕，诚如侯文咏的水浒为父金瓶为母，红楼梦却是个肖似母亲的女儿 这番论调，金瓶梅所用的交织笔法、庞大借喻、人格书写……确实可以说是红楼 梦之发萌，真有几分母女样貌啊。 　　过去经常看红楼梦的赏析中有评者夸耀，说红楼梦为人物建立了一个恶未必 恶，善未必尽善的书写境界。然而时间点回到了明代的金瓶梅，却可以看见这种 立体人物的样版，早已於金瓶梅中跃然纸上。 　　更有甚者，不同於红楼梦中隐晦的笔触，金瓶梅将人性中欲望、阴谋、机巧 的部分，堂然铺之，针针见血。兰陵笑笑生之敢愤，似乎又较愁蹙的曹雪芹潇洒 一些。 　　金瓶梅一书写於明代，半文半白，再加上许多当地饮食习惯用语，作者又将 诸多线索密密缝绕，藏於不经意的记述对白之中，对於现在的读者来说，确实有 着相当高的理解难度。关於金瓶梅的研究探讨书籍出版，又不似红楼梦那般广泛 普遍，因此一本殷实的导读，对时人来说，确实有其必要性。即便导读掺入许多 个人见解，却仍可以视为一个萌端，读者亦可以在阅读的过程中去印证这些论调 的认同与否。这也是阅读所衍生的趣味之一。过去读红楼梦，我也甚是喜爱读眉 批本，彷佛跟另一个看不见的读者，一起分享这本书阅读的过程。 　　这终究是一部超越当代业已四百年的着作，值得侯文咏用二十万字写书推荐 ，也值得我们摒弃过去的道德成见，重新开卷正视。 -- 　　全文亦载於：http://blog.roodo.com/suring/archives/9395555.html --

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