因為BBS很難編輯,如果覺得眼睛累,小弟在網誌上 http://blog.yam.com/andrusha/article/13464060 也貼了本文.眼睛比較不受罪. 沒錯，在基督教文化裡，就充滿了林立的派別，彼此都搞不出一個清楚的結論。 正好我自己也對文化的研究有興趣，在此提出一些看法。 在我們東亞文化圈裡長大的人，其中絕大部分，大概都會對洋人的「神性或人性」爭論感 到不解，這個爭論在嚴重的時候，甚至可以成為政客鼓動群眾對另一群無辜者施暴的好計 策，非常好用，問題也非常無解。 對我們來說，這有什麼好爭的呢？耶穌是一個叫馬利亞的女人所生，他是個人，後來因為 修造自己而提昇至神，事實上在 (不包含基本教義派的) 猶太教裡，就是將耶穌視為這樣 一個，和以利亞 (1) 差不多地位的「先知」(2)。這有什麼難以接受的呢？沒辦法，對他 們來說就是不能接受。 這要分兩方面來說。 其一，是「約」這個概念。有沒有注意到基督教的經典被稱為舊約和新約？約者，契約也 。舊約和新約的原意，是神與祂的選民所立下的契約。 亞伯拉罕諸教的發源地──西亞地區，種族複雜，邦國林立，所以它同時也是人類文明裡 最早發明契約的地區。將國與國，城與城，家族與家族之間的協議，立下明文的契約，便 有法律約束之效力。契約這個東西的重點，在於說一是一，說二是二，不能模稜兩可的。 這種價值觀，由深受西亞影響的希臘文明直接繼承，因而產生了希臘學者最重視的辯證工 具──「邏輯」。 那麼神和選民立下的約是什麼呢？用邏輯命題的形式來說就是：若遵循不違犯我的訓誡， 則可以重回樂園 (3)。 對一路傳承的西方文明來說，我們東方人所擅長的模稜兩可，正是他們最極力避免，極力 反對的。 看看東方人和西方人被指責「說謊」時的反應，東方人可能不服氣，但不會有太激烈的反 應，而西方人則會視為奇恥大辱，結局只有道歉、打架、或者以「誹謗」鬧上法院。由此 可以看出，說一不二已經根深柢固成為西方文明的道德價值，而違反了這種道德價值，則 是不能忍受的。 這就是「非神即人，非人即神」、「非信即不信，非不信即信」、「非救贖即墮落，非墮 落即救贖」、「非異端即正教，非正教即異端」的，不容模稜兩可的「約」。 其二，就是猶太教對耶穌的定位問題。由於邏輯性極強的契約，真神只有一個，那就是耶 和華。 若以文化史的角度來看，這是4000年前的以色列民族分辨「我與他」的手段 (4)。凡皈依 耶和華信仰的，就要遵守耶和華的戒命，持守唯一真神，心中 (至少口中) 不能再容下其 他的神。 對2000年前的以色列人來說，這是表示「再怎麼樣了不得的人也不能自稱為神」(因為那 樣就有兩個神了)。所以他們不能接受耶穌所提出「天父」的說法。以色列人的一支「法 利賽人」，甚至默默和羅馬總督彼拉多合演了一場戲 (5)，鼓動猶太民眾將這位本族本教 的拉比 (6) 判了釘十字架之刑。這一方面再度為我們證明了，「唯一真神」是不容模稜 兩可的想法，可以讓本來沒有定見的「中間」民眾對耶穌產生反感；另一方面，使得猶太 人成了「殺耶穌的兇手」，2000年來，自凡敵視猶太人的政客 (有錢招人妒，招人覬覦) ，都可以拿出來炒作。連希特勒這個殺人如麻的傢伙，都這樣為耶穌「出過一口氣」。 所以對基督徒來說，猶太人是兇手，至少猶太教徒是兇手，如果耶穌不是神，只是人，那 你的信念豈不和「毒蛇的種類」(7) 一樣？毒蛇就是撒旦呀！若「主張耶穌是人」，則「 你信撒旦」。多麼嚴重的罪行。你能犯嗎？ 因此對我們來說，如此簡單的問題，在洋人心裡就是無法解決。我們沒這種問題，即使是 基督徒，也不會為了這個問題與你發生多嚴重的衝突。 (1) 舊約中的大先知之一，除耶穌外唯一被記載最後昇天者。 (2) 先知是古以色列帶領民族方向的人，和今天所說的聖人差不多。 (3) 樂園和天國不太一樣，樂園是伊甸園，人類可以完全被神所照顧的完全地方，天國是 耶穌時代才發明的，只知道是「天父的國度」，但是到底位在天上抑或世上，並無明確定 義。 (4) 那時的以色列人正在從西亞林立的民族中「打」下他們的「應許之地」，敵我分明是 很重要的。 (5) 見新約福音書。 (6) 希伯來語「教師」、「夫子」之意，猶太教教士的稱呼。 (7) 耶穌罵法利賽人的用語。 -- 內有自創小說，每日連載。 http://blog.yam.com/andrusha --

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