時間: Wed Mar 19 10:11:44 2008 中國時報 　2008.03.19 ■尋找新的台灣史料態度---中國史是 台灣史的一部分 楊照 　曾經，在政治意識形態的操弄下，台灣人被灌輸接受「台灣史是中國史的一部分」 。政權輪替之後，風水輪流轉，主流的歷史意識型態變成了「台灣史不是中國史的一部分 」、「台灣史跟中國史沒關係」。很不幸的，這兩種主流態度，都不能幫助我們看見台灣 史的核心，而且還放出有毒煙霧，一方面使我們看不清台灣的過去，一方面還破壞我們藉 以洞識台灣歷史的精神視力。 　台灣的獨特性，甚至說台灣的主體性，就在其長期不穩定，長期缺乏單一文化傳承 。台灣歷史不斷被各種外來因素，打破其單線發現路徑，彎彎折折，上上下下。研究台灣 歷史，理解台灣歷史，不可能採取本質主義的方式，找到一個源頭，分析清楚台灣史與台 灣文化的主要成分，然後追索這些成分在時間上的流轉變形。這種方式相當程度可以用來 研究中國歷史，方便整理中國歷史幾百年、甚至幾千年的史實架構，但如果換在台灣歷史 上使用，卻必然造成嚴重扭曲。 　近代史難得的實驗場 　作為一個邊陲社會，在荷蘭勢力進入之前，中國文化因素絕對未曾在台灣站穩腳跟 。荷蘭人引來的佃工，後來度過黑水溝的羅漢腳，他們是中國人沒錯，他們來到台灣，卻 無法將中國社會結構帶到台灣，必須在台灣建立另外一套人與人，人與物，人與自然的新 關係。 　所有在台灣成長出來的文化成分，第一，都受到或遠或近強烈的外來影響；第二， 都沒有辦法在台灣形成固定的主流，沒多久，就被新的外來勢力動搖其地位，改變其走向 。台灣歷史一波波迎接新成分新力量，隨而一次次改變其走向，當然也就改變了台灣的長 相。 　從一個意義上看，台灣是近代世界史難得的實驗場。沒有本體可以抵抗外來勢力， 沒有權利主體可以拒絕別人強加的改造，於是各種世界史上的熱門題目，依次在台灣上演 ，考究台灣歷史，第一步就是羅列這些外來影響的清單，並且一一探討為什麼會有這些文 明改造意念與勢力，也就等於對十六世紀以來的世界史，做了一次總整理。 　還不只如此，台灣接收的改變力量，往往有多層轉折。例如現代理性主義並不是直 接從西歐來到台灣，而是輾轉經過日本，經過明治維新的痛苦咀嚼，才對台灣產生作用。 又例如，二次戰後的美國霸權，藏躲在國民黨的威權體制下，以詭異的混合體形式支配台 灣人生活。於是我們可以，也必須弄清楚這些轉折的內容，什麼樣的傳承、什麼樣的衝突 、什麼樣的折衷、什麼樣的妥協。於是，研究台灣史，又必然帶我們進入近代世界史文明 接觸互動的寬幅網絡裡。 　推翻幾個偏見 　那兩三年對台灣歷史的密集思考，我驚異地發現台灣歷史何其有趣，研究台灣歷史 的可能性何其眾多。當然前提是，如果我們能從過去的種種刻板印象中醒覺過來，承認台 灣歷史的豐富性，繼而承認台灣史料的多樣與困難。 　要享受台灣歷史飽含的豐富內容，我們需要先回頭檢討、推翻幾個根深柢固的偏見 。第一個要檢討的是，過去我們了解台灣史的方法，從來都不是「台灣式」的。過去有時 用日本式有時用中國式模式講台灣歷史，都在過程中刪去了許多重要的關鍵成分。那什麼 是「台灣式」的歷史理解法呢？在我看來，就是承認台灣歷史由許多異質因子組成，這些 因子，不管其來源，在構成台灣歷史上，具備同等的重要性，不能以任何理由被清除抹煞 ，所有這些因子及其連鎖關係加在一起，才是台灣歷史。 　日本歷史，從日本來的文化因子，是台灣歷史的一部分。同樣道理，中國歷史，從 中國來的文化因子，也是台灣歷史的一部分。誰都不能用日本本位否定中國文化在台灣的 影響；那麼同樣誰都不能用中國本位否定日本文化在台灣的意義。 　第二個應該認真檢討的，是我們想像台灣史料、處理台灣史料的態度。台灣歷史複 雜性帶來最大的考驗，就是史料會用多元奇特的方式存在，而保存這些史料，更別說理解 這些史料的條件，很可能無法自然存在與目前的環境中。 　陸森寶的自傳是再珍貴不過的史料，然而他活著的那個複式空間，卑南族和日本人 混雜的複式空間，卻早已消失了。我們今天有不同的複式雜混模式，繼續在製造下一代台 灣人不一定有機會看得懂得的史料文件。不只是史料的具體物件會毀壞腐朽，讓史料重新 對我們說話的知識精神能力，也會毀壞腐朽。對保存知識精神能力傷害最深的，正是那種 誤以為台灣歷史容易懂容易敘述的傲慢。 　認知台灣史的多樣面貌 　精通中國歷史，完全無助於我們讀懂陸森寶的自傳，更完全無助於我們進入陸森寶 的世界，體認他以原住民身分進入師範學校唸書的經驗。誰能否定陸森寶這位傑出的音樂 家，是台灣史的一部分？誰能否定培養陸森寶的兩大力量──卑南族傳統文化，和日本殖 民政權的現代教育，是台灣史的一部分？ 　曾經，在政治意識形態的操弄下，台灣人被灌輸接受「台灣史是中國史的一部分」 。政權輪替之後，風水輪流轉，主流的歷史意識型態變成了「台灣史不是中國史的一部分 」、「台灣史跟中國史沒關係」。很不幸的，這兩種主流態度，都不能幫助我們看見台灣 史的核心，而且還放出有毒煙霧，一方面使我們看不清台灣的過去，一方面還破壞我們藉 以洞識台灣歷史的精神視力。 　當年，周憲文以一人之力，在困窘的環境下，能夠替我們整理保留那麼一大套豐富 史料，啟發了多少人重新認識台灣歷史。今天我們實在沒有任何藉口，可以坐視保存陸森 寶自傳的困難，大家一起捲起袖子來，從認知台灣多樣性的開闊胸襟培養起，厚植真正能 和台灣史相呼應的史料態度與歷史研究能力吧！（下） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.20.73.251 ※ 編輯: marsaliswo 來自: 163.20.73.251 (03/19 10:13)