时间: Wed Mar 19 10:11:44 2008 中国时报 　2008.03.19 ■寻找新的台湾史料态度---中国史是 台湾史的一部分 杨照 　曾经，在政治意识形态的操弄下，台湾人被灌输接受「台湾史是中国史的一部分」 。政权轮替之後，风水轮流转，主流的历史意识型态变成了「台湾史不是中国史的一部分 」、「台湾史跟中国史没关系」。很不幸的，这两种主流态度，都不能帮助我们看见台湾 史的核心，而且还放出有毒烟雾，一方面使我们看不清台湾的过去，一方面还破坏我们藉 以洞识台湾历史的精神视力。 　台湾的独特性，甚至说台湾的主体性，就在其长期不稳定，长期缺乏单一文化传承 。台湾历史不断被各种外来因素，打破其单线发现路径，弯弯折折，上上下下。研究台湾 历史，理解台湾历史，不可能采取本质主义的方式，找到一个源头，分析清楚台湾史与台 湾文化的主要成分，然後追索这些成分在时间上的流转变形。这种方式相当程度可以用来 研究中国历史，方便整理中国历史几百年、甚至几千年的史实架构，但如果换在台湾历史 上使用，却必然造成严重扭曲。 　近代史难得的实验场 　作为一个边陲社会，在荷兰势力进入之前，中国文化因素绝对未曾在台湾站稳脚跟 。荷兰人引来的佃工，後来度过黑水沟的罗汉脚，他们是中国人没错，他们来到台湾，却 无法将中国社会结构带到台湾，必须在台湾建立另外一套人与人，人与物，人与自然的新 关系。 　所有在台湾成长出来的文化成分，第一，都受到或远或近强烈的外来影响；第二， 都没有办法在台湾形成固定的主流，没多久，就被新的外来势力动摇其地位，改变其走向 。台湾历史一波波迎接新成分新力量，随而一次次改变其走向，当然也就改变了台湾的长 相。 　从一个意义上看，台湾是近代世界史难得的实验场。没有本体可以抵抗外来势力， 没有权利主体可以拒绝别人强加的改造，於是各种世界史上的热门题目，依次在台湾上演 ，考究台湾历史，第一步就是罗列这些外来影响的清单，并且一一探讨为什麽会有这些文 明改造意念与势力，也就等於对十六世纪以来的世界史，做了一次总整理。 　还不只如此，台湾接收的改变力量，往往有多层转折。例如现代理性主义并不是直 接从西欧来到台湾，而是辗转经过日本，经过明治维新的痛苦咀嚼，才对台湾产生作用。 又例如，二次战後的美国霸权，藏躲在国民党的威权体制下，以诡异的混合体形式支配台 湾人生活。於是我们可以，也必须弄清楚这些转折的内容，什麽样的传承、什麽样的冲突 、什麽样的折衷、什麽样的妥协。於是，研究台湾史，又必然带我们进入近代世界史文明 接触互动的宽幅网络里。 　推翻几个偏见 　那两三年对台湾历史的密集思考，我惊异地发现台湾历史何其有趣，研究台湾历史 的可能性何其众多。当然前提是，如果我们能从过去的种种刻板印象中醒觉过来，承认台 湾历史的丰富性，继而承认台湾史料的多样与困难。 　要享受台湾历史饱含的丰富内容，我们需要先回头检讨、推翻几个根深柢固的偏见 。第一个要检讨的是，过去我们了解台湾史的方法，从来都不是「台湾式」的。过去有时 用日本式有时用中国式模式讲台湾历史，都在过程中删去了许多重要的关键成分。那什麽 是「台湾式」的历史理解法呢？在我看来，就是承认台湾历史由许多异质因子组成，这些 因子，不管其来源，在构成台湾历史上，具备同等的重要性，不能以任何理由被清除抹煞 ，所有这些因子及其连锁关系加在一起，才是台湾历史。 　日本历史，从日本来的文化因子，是台湾历史的一部分。同样道理，中国历史，从 中国来的文化因子，也是台湾历史的一部分。谁都不能用日本本位否定中国文化在台湾的 影响；那麽同样谁都不能用中国本位否定日本文化在台湾的意义。 　第二个应该认真检讨的，是我们想像台湾史料、处理台湾史料的态度。台湾历史复 杂性带来最大的考验，就是史料会用多元奇特的方式存在，而保存这些史料，更别说理解 这些史料的条件，很可能无法自然存在与目前的环境中。 　陆森宝的自传是再珍贵不过的史料，然而他活着的那个复式空间，卑南族和日本人 混杂的复式空间，却早已消失了。我们今天有不同的复式杂混模式，继续在制造下一代台 湾人不一定有机会看得懂得的史料文件。不只是史料的具体物件会毁坏腐朽，让史料重新 对我们说话的知识精神能力，也会毁坏腐朽。对保存知识精神能力伤害最深的，正是那种 误以为台湾历史容易懂容易叙述的傲慢。 　认知台湾史的多样面貌 　精通中国历史，完全无助於我们读懂陆森宝的自传，更完全无助於我们进入陆森宝 的世界，体认他以原住民身分进入师范学校念书的经验。谁能否定陆森宝这位杰出的音乐 家，是台湾史的一部分？谁能否定培养陆森宝的两大力量──卑南族传统文化，和日本殖 民政权的现代教育，是台湾史的一部分？ 　曾经，在政治意识形态的操弄下，台湾人被灌输接受「台湾史是中国史的一部分」 。政权轮替之後，风水轮流转，主流的历史意识型态变成了「台湾史不是中国史的一部分 」、「台湾史跟中国史没关系」。很不幸的，这两种主流态度，都不能帮助我们看见台湾 史的核心，而且还放出有毒烟雾，一方面使我们看不清台湾的过去，一方面还破坏我们藉 以洞识台湾历史的精神视力。 　当年，周宪文以一人之力，在困窘的环境下，能够替我们整理保留那麽一大套丰富 史料，启发了多少人重新认识台湾历史。今天我们实在没有任何藉口，可以坐视保存陆森 宝自传的困难，大家一起卷起袖子来，从认知台湾多样性的开阔胸襟培养起，厚植真正能 和台湾史相呼应的史料态度与历史研究能力吧！（下） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 163.20.73.251 ※ 编辑: marsaliswo 来自: 163.20.73.251 (03/19 10:13)