大　紀　元系列社論《九　評　共　產　黨》 [九　評　之　八] 評中國共　產　黨的邪教本質 ----------------------------------------------------------------------- --------- 【大　紀　元12月3日訊】前言 二十世紀九十年代初，以前蘇聯為首的社會主義陣營土崩瓦解，約百年之久的共 產國際運動宣告失敗；但是中國共　產　黨作為一個異數存留下來，而且統治著 占世界五分之一人口的中國。一個不可迴避的問題就是，今天的共　產　黨還是 不是共　產　黨？ 首先，在今天的中國，包括中共在內已無人再信共　產主義。搞了五十多年的「 社會主義」之後，它現在搞的是股份制，私有制，引進獨資外企，對工農進行最 大限度的壓搾，與所謂共　產主義的理想背道而馳。但與此同時，中共繼續堅持 共　產　黨的絕對領導權。在2004年最新修訂過的憲法中依然硬性規定：「中國 各族人民將繼續在中國共　產　黨領導下，在馬　克　思列寧主義、毛　澤　東 思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想指引下，堅持人民民主專政，堅持社 會主義道路，…」 今天的共　產　黨，猶如「豹死猶留皮一襲」的一個「皮囊」，被中共繼承下來 ，維持著共　產　黨的統治。 那麼，中共繼承的共　產　黨這張皮，這個組織，它的本質是甚麼呢？ 一．共　產　黨的邪教特徵 共　產　黨的本質，其實就是一個為害人類的邪教。 共　產　黨雖然不稱自己是一個宗教，但是它具足了宗教色彩（見表 1）。其成 立之初，就把馬　克　思主義當成天地間的絕對真理。奉馬　克　思為精神上帝 ，以所謂共　產主義的「人間天堂」來誘惑黨徒為之奮鬥終身。 表1.中共的宗教色彩 宗教的基本形式 中共的形式 1 教堂，講壇 各級黨委，講堂從黨的會議到整個黨控制的 媒體 2 教義 馬列主義，毛　澤　東思想，鄧小平理論，江　氏 「三個代表」 ，黨章 3 入教儀式 宣誓，永遠忠於共　產　黨 4 信仰專一 只信共　產　黨 5 教士 黨委書記等各級黨務人員 6 神的崇拜 詆毀一切神，再自立為不稱神的神 7 死稱為「升天、下地獄」死稱為「去見馬　克　思」 8 經書 領袖們的理論著作 9 布道 大會小會，領導講話 10 唸經、盤道 政治學習，黨員的組織生活會 11 聖歌 歌頌黨的歌曲 12 捐獻 收斂黨費，硬撥預算（人民血汗） 13 懲戒 黨紀，從「雙規」、「清除出黨」，直至害死、株連 共　產　黨與正教有鮮明的區別。因為正統的宗教都是相信神的，相信善的，以 育化人的道德和拯救人的靈魂為目的，而共　產　黨不相信神靈，並且反對傳統 道德。 共　產　黨的所作所為證明它是一個邪教。以階級鬥爭、暴力革命、和無產階級 專政為中心的共　產　黨教義，導致了充滿血腥暴力與屠殺的所謂共　產革命。 共　產　黨政權的紅色恐怖持續約一個世紀，禍及半個世界，導致數千萬至上億 人喪生。這樣一個創造人間地獄的共　產　黨信仰，正是人世間的頭號大邪教。 對於共　產　黨的邪教特徵，我們可以總結出以下六條： （一）編造教義，消滅異己 共　產　黨奉馬　克　思主義為教義，標榜為「顛撲不破的真理」。共　產　黨 的教義缺少仁愛寬容、充滿狂妄自大。馬　克　思主義是生產和科學很不發達的 資本主義初期時代的產物，對人與社會、人與自然的關係根本沒有正確的認識。 這樣一個異端邪說，卻不幸發展為一個國際共　產運動，為害世間約百年之久， 直到被實踐證明完全錯誤，被世人所拋棄。 從列寧以來的共　產　黨領袖們，還不斷為共　產邪教教義添加新的內容。從列 寧的暴力革命理論，到毛　澤　東的無產階級專政下的繼續革命論，再到江　澤 民的「三個代表」，共　產　黨的歷史上充斥著諸如此類的歪理邪說。雖然這些 理論在實踐中不斷導致災難，而且前後自相矛盾，卻還是要標榜為一貫正確，並 強迫人民學習。 消滅異己是共　產邪教傳教的最有效手段。因為共　產邪教的教義和行為太荒謬 ，所以它只有靠暴力消滅異己才能強迫人民接受它。中共在奪取政權後，「土改 」消滅地主階級，「社會主義改造」消滅資本家，「肅反」消滅了民間宗教勢力 和前政權中的人士，「反右派」讓知識份子息音，「文化大革命」中把傳統文化 連根剷除，真的實現了人人「讀紅寶書」，「跳忠字舞」，「早請示、晚匯報」 的共　產邪教一統天下。在後毛、後鄧時期，共　產　黨又認定信奉真、善、忍 的法　輪　功會與共　產　黨爭奪群眾，故必欲剷除而後快。因此發動了一場滅 絕性的大迫　害，至今無法收場。 1969年5月農民在田間學習「紅寶書」(AFP/Getty Images) 文革期間，連小學生也必須讀「紅寶書」(AFP/Getty Images) （二）崇拜教主，惟我獨尊 從馬　克　思到江　澤　民，共　產　黨領袖的畫像要懸掛起來讓人膜拜，領袖 的絕對權威不容挑戰。毛　澤　東成為「紅太陽」、「大救星」，他的話「一句 頂一萬句」。身為「普通黨員」的鄧小平曾太上皇式地主宰中國政治。　江　澤 民的「三個代表」含標點符號才一共四十幾個字，卻被中共四中全會的決定笑話 式地標榜為「回答了甚麼是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答 了建設甚麼樣的黨、怎樣建設黨的問題，是對馬　克　思列寧主義、毛　澤　東 思想、鄧小平理論的繼承和發展。」 毛　澤　東的像被插在田間(AFP/Getty Images) 斯大林濫殺無辜，毛　澤　東發動文革浩劫，鄧小平下令「六　四」屠殺，　江 澤　民搞迫　害法　輪　功，都是這種教主獨裁的惡果。 中共一方面在《憲法》中規定，「中華人民共和國的一切權力屬於人民。人民行 使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會」，「任何組織 或者個人都不得有超越憲法和法律的特權」。而另一方面卻在《黨章》中規定中 國共　產　黨「是中國特色社會主義事業的領導核心」，把黨凌駕於國家和人民 之上。人大常委會委員長則到處發表「重要講話」，稱人大這個「最高」國家權 力機關要「堅持黨的領導」。根據中共的「民主集中制」原則，全黨服從中央， 說到底，「人大」實際要堅持的是「一黨獨裁」，並以立法的形式保障　共　產 黨的「一黨獨裁」。 （三）暴力洗腦，精神控制，組織嚴密，能進不能出 共　產　黨的組織非常嚴密: 發展黨員要有兩個介紹人，入黨要宣誓永遠忠於黨 ，黨員要交黨費、要過組織生活、要集體政治學習。黨組織遍佈各級政權，每一 個鄉鎮村莊，每一條城市街道，都有黨的基層組織。黨不僅管黨員、黨務，連非 黨群眾也同樣在其控制範圍之內，因為整個政權都得「堅持黨的領導」。而　共 產　黨教會的「神父」──遍佈各級組織的黨委書記們，在階級鬥爭的年代裡， 從來都是幹甚麼都外行，只有整人最內行。 生活會上的「批評與自我批評」，是一種普遍而長期的對黨員的精神控制手段。 共　產　黨在歷史上多次「清黨」、「整風」，抓「叛徒」，殺「AB團」，「整 黨」，週期性的利用暴力恐怖來培養黨員的「黨性」，使他們永遠與黨保持一致 。 入黨如賣身，在國法之上還有黨紀家法。黨能開除黨員個人，個體黨員卻不能脫 離共　產　黨而不付出沉重的代價。如要退黨，就是叛徒。更有甚者，在共　產 黨邪教一統天下的文革時代，黨要你死你不能活，黨要你活你不能死。如果自殺 ，那是「自絕於人民」，還要連累家人也要為之付出代價。 黨內決策黑箱作業，黨內鬥爭絕對秘密，黨的行文是機密文件。做了壞事最怕曝 光，動輒以「洩露國家機密」罪處理異議人士。 （四）鼓吹暴力，崇尚血腥，鼓勵為教犧牲 毛　澤　東說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅 致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻 另一個階級的暴烈的行動。」 鄧小平講：「殺二十萬，換二十年穩定。」 江　澤　民講：「肉體上消滅，名譽上搞臭，經濟上截斷。」 共　產　黨鼓吹暴力，在歷次運動中殺人無數，教育人民「對敵人要像嚴冬一樣 冷酷無情」。紅旗被說成是「烈士的鮮血染成」，共　產　黨對紅色的崇拜實際 上是對鮮血的崇拜。 共　產　黨大樹英雄榜樣，鼓勵人們為黨犧牲。在延安為生產鴉片燒窯而死的張 思德，被毛　澤　東稱之為「他的死是比泰山還要重的。」在瘋狂的年代裡，「 一不怕苦，二不怕死，」「為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天」等「豪言壯語」 充實著物質貧乏的瘋狂。 七十年代末，越共出兵推翻了中共培植的作惡多端的「紅色高棉」政權。中共雖 然氣惱萬分，但是因為中國和柬埔寨沒有共同邊界，所以無法直接派軍隊去支援 「紅色高棉」。於是中共以「對越自衛反擊戰」為名，行「教訓」越共小兄弟之 實，在中越邊境發動對越戰爭，結果使數萬名中國士兵為這場共　產　黨之間的 爭鬥付出了寶貴的生命和鮮血，他們的死其實與國家領土主權毫無關係。數年後 ，中共卻廉價地借用一首歌曲--「血染的風采」，把那些被無謂犧牲掉的天真燦 爛的年輕生命，化作對「革命英雄主義精神」的祭奠。而1981年死了一百五十四 名中華烈士才奪回的廣西法卡山，又被共　產　黨在中越勘分邊界時輕輕一筆劃 給了越南。 2003年「非典」流行時，中共讓年紀輕輕的護士小姐們「火線入黨」，然後封閉 在醫院中護理「非典病人」，將這些年輕人推到面臨生命危險的最前線，並藉機 樹立共　產　黨「一不怕苦，二不怕死」的「光輝形象」，而與此同時　江　澤 民卻貪生怕死地率親信從北京躲到上海〔避炎〕。 （五）否定有神，扼殺人性 共　產　黨宣傳無神論，把宗教說成是麻醉人民的「精神鴉片」，在其統治範圍 內，把所有的宗教或者消滅或者征服。然後再把自己神化，實現共　產邪教的一 統天下。 共　產　黨在破壞宗教的同時，破壞傳統文化。它把傳統、道德、人倫說成是封 建、迷信、反動，以革命的名義而剷除。文革中大量出現的夫妻相互揭發、學生 打老師、父子反目、紅衛兵濫殺無辜、造反派打砸搶等違背中華傳統的醜惡亂象 ，正是中共扼殺人性的結果。 建國以來，強制少數民族歸順共　產領導，導致豐富多彩的民族文化喪失或變異 。 八九年「六　四」，「人民子弟兵」屠城，國民對政治前途徹底失望，從此全民 向「錢」看。 九九年至今，殘酷迫　害法　輪　功，與真、善、忍為敵，導致社會道德飛速下 滑。 進入新世紀以來，新一輪圈地圈錢圈物使不少民眾被拋落街頭，上　訪人數激增 ，社會矛盾激化。大規模抗議多次發生，遭到軍警暴力和武裝鎮壓。「共和國」 的法西斯性質凸顯出來。社會更無道德可言。 以前兔子不吃窩邊草，現今行騙要騙親朋好友，曰「殺熟」；以前國人最重貞節 ，現今「笑貧不笑娼」。以前醫生、教師是最受人尊敬的有德之士，如今醫院坑 病人、學校坑學生最黑。中華民族人性道德被破壞之歷史，一首民謠盡情表現： 「50年代人幫人，60年代人整人，70年代人哄人，80年代各人顧各人，90年代見 人就宰人。」 （六）武裝奪權，壟斷經濟，有政治經濟野心 共　產　黨成立的宗旨就是武裝奪取政權，進而實施國有制和壟斷性的計劃經濟 。共　產　黨的野心不可謂不大，拿一般的邪教斂財與之比較，只能是小鬼見魔 王。 在共　產　黨統治的社會主義公有制的國家裡，在通常的國家機構之上，又附著 一個權力更大的黨組織--各級黨委及支部。「黨附體」控制著國家機器，直接從 各級政府調用經費，共　產　黨如吸血鬼，不知從國家社會搶走了多少錢財。 二．共　產　黨邪教的危害 一提起「奧姆真理教沙林毒氣殺人」，「科學神殿教自殺升天」，「人民聖殿教 九百多人集體自殺」，人人不寒而慄，恨之入骨。但是共　產　黨這個邪教害人 要超出千萬倍，因為它有幾個一般邪教做不到的獨到之處。 （一）邪教國教化 在一個正常的國家裡，你說你不信哪個宗教，你可以不看那個宗教的書、不聽那 個宗教的理，照樣能活得好。但是生活在中國大陸，你就不能不學習共　產　黨 的邪教教義、不得不聽邪教宣傳，因為共　產　黨奪取了政權，把共　產邪教變 做了國教。 共　產　黨灌輸其政治說教，從小學、幼兒園就開始，以後的升學晉級總脫不了 政治考試（核），而那些政治考試題，根本就不容學生獨立思考，必須靠死記硬 背共　產　黨的標準答案才能及格。可憐的中國人，為了考試，不得不從小自動 重複著共　產　黨的說教，一遍又一遍的自己給自己洗腦。政府的上層幹部提升 ，不論是不是中國共　產　黨員，都要到黨校去學習。合格的畢業之後，才能晉 級。 以共　產　黨為國教的中國，不容任何異見團體。連被拿來當政治花瓶的「民主 黨派」和被改造了的「三自」教會，都得宣告接受共　產　黨的領導。先忠於共 產　黨，再信奉上帝，這就是共　產　黨的邪教邏輯。 （二）社會控制極端化 邪教國教化的基礎是共　產　黨對人民的控制和對自由的剝奪。這種控制空前絕 後，因為共　產　黨剝奪了人民的私有財產，而私有財產是自由的基礎。在八十 年代以前的中國，城市裡的人只能在黨控制下的企事業裡工作謀生，農民必須在 （黨的）公社土地上種田吃飯，誰也別想擺脫共　產　黨的控制。在社會主義的 國度，共　產　黨的組織從中央直達鄉村街道社會最基層，通過黨委、支部等各 級黨組織，把社會牢牢控制。這種嚴密控制的結果，人民徹底喪失了自由：遷徙 的自由（戶口制），言論的自由（五十五萬右派都是犯的言論罪），懷疑的自由 （林昭、張志新因懷疑黨而被殺害），獲取信息的自由（看禁書、聽「敵台」皆 有罪；上網也要受監視）。 可能有人說現在中共也允許私有制了。但是我們不應忘記，改革開放，是因為社 會主義搞到了吃不飽飯的地步了，搞到了「國民經濟崩潰的邊緣」，共　產　黨 為了免於滅亡，才不得不退一步求生存。即便是在改革開放以後，中共並沒有放 松對人民的控制。目前仍在進行的對法　輪　功民眾的殘酷迫　害，也只有在共 產　黨國家才會出現。如果中共真的如願成為經濟巨頭，可以肯定其對人民的控 制只會更加變本加厲。 （三）崇尚暴力、蔑視生命 幾乎所有的邪教都會使用暴力來控制信徒，或對抗外來壓力。但是很少有像　共 產　黨這樣毫無顧忌的使用暴力手段的。把世界上所有邪教害死的人數加起來， 也無法和共　產　黨邪教害死的人數相比。在共　產　黨邪教來看，人只是實現 目的的手段，殺人也是一個手段。所以共　產　黨迫　害起人來，毫無顧忌，誰 都可能成為迫　害的對象，包括黨的支持者、黨員、黨的領導人在內。 中共扶植豢養的紅色高棉，典型的說明了共　產邪教的殘暴和對生命的蔑視。在 毛　澤　東思想的指導啟發下，波爾布特領導的柬共為「消滅私有制」，在執政 的三年八個月中，在這個人口只有不到八百萬的小國卻屠殺了二百萬人，其中包 括二十多萬華人。 為了人們不會忘記共　產　黨的罪惡和紀念死難者，柬埔寨修建了紅色高棉罪惡 館。該處原是一所高中，被波爾布特改造成專門對付思想犯的S-21監獄，大批知 識份子被關進這裡並以酷刑折磨致死，今日這S-21監獄被改成紅色高棉罪惡館。 館中除了監獄及各種刑具，還陳列所有犧牲者臨死前拍下的黑白照，許多令人毛 骨聳然的酷刑：割喉、鑽腦、活摔嬰兒等，皆傳自中共援柬的「專家與技術人員 」！連專門拍攝臨刑囚犯的照片以供存檔與欣賞的攝影師，也是中共培訓的。 就是在這個S-21監獄，為了給柬共領導人進補，竟然特製了鑽腦機，取人腦來制 造補品。將要被處決的思想犯被綁在一個椅子上，置於鑽腦機前，在被害者極度 的恐懼中，快速旋轉的鑽頭，就從被害者的後腦鑽入，快速有效的進行活體取腦 。 三．共　產　黨邪教的本質 甚麼因素使得共　產　黨如此殘暴，如此邪惡呢？當共　產　黨這個「幽靈」來 到人世間時，它帶著一個可怕的使命。《共　產　黨宣言》最後有一段很著名的 話： 「共　產　黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有 用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共　產主義革命面前發 抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。」 這個「幽靈」的使命就是用暴力公開挑戰現實人類社會，要砸爛舊世界，「消滅 私有制」，「消滅資產者的個性、獨立性和自由」，消滅剝削，「消滅家庭」， 讓無產者統治世界。 一個公開聲稱要「打砸搶」的政黨，不僅不承認自己的觀點邪惡，它在《共　產 黨宣言》中還理直氣壯地宣告： 「共　產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在 自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」 社會的傳統觀念是從哪裡來的呢？按照無神論的自然法來說，是自然規律與社會 規律的必然，是宇宙運動規律的結果。按照有神論的觀點來說，人類的傳統和倫 理道德都是神傳給人的。不管怎麼來的，最基本的人倫道德、行為規範、善惡標 准都有其相對不變性，是千百年來規範人類行為、維繫社會生存的基礎。如果人 類沒有了道德規範和善惡準則，豈不是要墮落為獸類？當《共　產　黨宣言》「 要同傳統的觀念實行最徹底的決裂」時，它威脅的是人類社會正常生存的基礎， 注定了共　產　黨是一個破壞人類的邪教。 《共　產　黨宣言》這篇綱領性的文獻，通篇流露著偏執情結，卻不見仁愛和寬 容之心。馬　克　思、恩格斯自以為通過唯物主義發現了社會發展規律，於是真 理在手，懷疑一切，否定一切，執意把共　產主義的虛幻強加於人，不惜鼓吹暴 力摧毀已有的社會結構和文化基礎。《共　產　黨宣言》為新生的共　產　黨注 入的正是這樣一個是反天理、滅人性、狂妄自大、極端自私、而又為所欲為的邪 靈。 四．共　產　黨的末日論--「亡黨」恐懼 馬恩為共　產　黨注入了一個邪靈，列寧則在俄國建立共　產　黨，通過流氓暴 力顛覆了二月革命後新成立的臨時政府，扼殺了俄國的資產階級革命，奪取了政 權，為共　產邪教在人世間奪得了一塊立足之地。但是革命的成功不僅沒有能使 無產者獲得整個世界，相反的，如《共　產　黨宣言》第一段所言，「舊歐洲的 一切勢力」，「都聯合起來了」，「對這個幽靈進行神聖的圍剿」。共　產　黨 產生之後，立即陷入生存危機，隨時有被消滅的危險。 十月革命後，俄共布爾甚維克掌權既沒給人民帶來和平，也沒有帶來麵包，又胡 亂殺人。前線接連打敗仗，後方經濟困難更因革命而加深，於是人民就起來反抗 。很快內戰席捲全國，農民紛紛拒絕向城市供應糧食，頓河流域發生哥薩克大規 模暴動，和紅軍血腥拉鋸，雙方那種原始的野蠻、殘忍和血腥，在蕭洛霍夫《頓 河故事集》、《靜靜的頓河》等文學作品中得到了體現。高爾察克、鄧尼金等前 白軍將領率領的起義隊伍，一度幾乎推翻了俄共的統治。一個政權初生便激起幾 乎全部人民的反抗，概因共　產邪教太邪惡，太不得人心。 中共在中國的遭遇也很類似，從「馬日事變」，「四一二屠殺」，到蘇區五次「 圍剿」以及大潰逃的二萬五千里長征，中共長期面臨著被消滅的危機。 共　產　黨抱著不惜一切手段也要砸爛舊世界的決心出世，卻發現它不得不首先 面對一個更為現實的問題：如何能不被消滅而生存下來。因此，共　產　黨始終 生活在害怕被消滅掉的恐懼之中。生存，成為共　產　黨邪教的頭等大事，一切 的一切。到了今天，在國際共　產陣營完全解體的情況下，中共的生存危機愈加 嚴重，「亡黨」的劫難論在八九年以後越來越接近現實。 五．共　產　黨邪教的生存法寶─殘酷鬥爭 共　產　黨一貫強調黨員對黨的絕對忠誠，強調組織性和鐵的紀律。中共的黨員 入黨必須宣誓： 「我志願加入中國共　產　黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務， 執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共　產 主義奮鬥終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。」（見中共黨章第一 章第六條） 共　產　黨把這種獻身入教的精神稱之為「黨性」。它要求一個共　產　黨員， 必須隨時準備放棄一切個人的理念和原則，絕對服從黨的意志和領袖的意志。要 你為善就為善，讓你作惡就作惡，否則就達不到黨員的標準，就是黨性不強的表 現。 毛　澤　東說過，「馬　克　思主義的哲學，就是鬥爭的哲學」。對黨性的培養 和維持，靠的是週期性的黨內鬥爭機制。通過不斷發動的對內對外的殘酷鬥爭， 共　產　黨一方面消滅異己，製造紅色恐怖，一方面不斷清理黨的隊伍，嚴肅家 法教規，培養黨員的「黨性」，增強黨組織的戰鬥力。這成為共　產　黨保持其 生存的一個法寶。 毛　澤　東是中共領袖中最善於利用這一黨內鬥爭法寶的大師，其鬥爭方式之慘 烈，手段之卑鄙，早在蘇區時期就已經顯露出來。 1930年，毛　澤　東在江西蘇區搞了一場大規模的革命恐怖浪潮--「肅ＡＢ團」 ，幾千名紅軍官兵和根據地內的黨團員及普通群眾慘遭殺害。這場事變的直接原 因是，毛在江西蘇區的權威剛剛建立，卻遭到以李文林為首的贛西南地方紅軍和 黨組織的挑戰，毛不能容忍在他鼻子底下有任何違抗自己權威與意志的有組織的 反對力量，不惜採用極端手段鎮壓被他懷疑為異己力量的黨內同志。毛　澤　東 為了造成一個肅「AB團」的大氣候，不惜首先拿跟隨自己的嫡系部隊開刀，於11 月下旬至12月中旬在紅一方面軍迅速發動「快速整軍」──其主要內容就是在師 、團、營、連、排成立肅反組織，捕殺軍中地富出身的黨員和牢騷不滿份子。在 不到一個月的時間內，在四萬多紅軍中肅出四千四百餘名「ＡＢ團」份子，其中 有「幾十個總團長」（指「ＡＢ團」總團長），這些人都遭處決。 接下來毛反手開始整治蘇區的異己力量，在1930年12月指派紅一方面軍總政治部 秘書長兼肅反委員會主席的李韶九代表總前委，到達江西省蘇維埃政府所在地富 田，將省行委和紅二十軍八個主要領導人段良弼、李白芳等人予以逮捕，施用「 打地雷公燒香火」等多種刑法，被打者「皆體無完膚」、「手指折斷，滿身燒爛 行動不得」。據當時資料記載，被害人「哭聲震天，不絕於耳，殘酷嚴刑無所不 用其極」。12月 8日，李白芳、馬銘、周冕的妻子來看被拘押中的丈夫，也被當 作「ＡＢ團」抓起來，被施以嚴刑，「用地雷公打手，香火燒身，燒陰戶，用小 刀割乳」。在殘酷的刑訊下，段良弼供出李文林、金萬邦、劉敵、周冕、馬銘等 「是ＡＢ團首領，並供出紅軍學校有大批ＡＢ團」。12月 7日至12日晚，在短短 的五天時間裡，李韶九等坐鎮富田，厲行肅反，抓出「ＡＢ團」一百二十多名， 要犯幾十名，先後處決四十餘人。李韶九等的殘酷行動終於引發1930年12月12日 震驚蘇區的「富田事變」。（見高華的《毛　澤　東在江西蘇區「肅ＡＢ團」的 歷史考察》） 毛　澤　東靠著鬥爭學說和實踐，從蘇區到延安，逐步謀取和奠定了其黨內絕對 領導地位。建國後，這種黨內鬥爭仍然繼續。例如毛　澤　東在廬山會議上，搞 突然襲擊整掉彭德懷，與會的中央領導們沒有一個能不表態過關的，僅有的幾個 敢於發表或保留自己意見的，統統被整成了彭德懷反黨集團。到了文革時期，中 央的老幹部們一個接一個的被整治，竟然都束手就範，哪個敢對毛　澤　東哼一 聲？共　產　黨一貫強調對黨的忠誠，強調組織性和鐵的紀律，強調對教主領袖 的絕對服從。這種黨性，就是這樣在接連不斷的政治鬥爭中培養和鍛練出來的。 曾經做過中共領袖的李立三，在文革中被整治的走投無路，六十八歲的人，還要 每月平均被批鬥七次以上。他的夫人李莎作為「蘇修」特務處理，早已投入監獄 ，音訊全無。他在別無選擇的絕望中，吞下大量的安眠藥自盡。李立三在臨死前 給毛　澤　東寫了一封信，真正反映出一個共　產　黨員死到臨頭也不敢放棄的 「黨性」： 主席： 我現在是走上了自殺叛黨的道路，沒有任何辦法來辯護自己的罪行。只有一點， 就是我和我的全家決沒有做過任何裡通外國的罪行。只有這一點，請求中央切實 調查和審查並作出實事求是的結論…… 李立三 1967年6月22日 雖然毛　澤　東的鬥爭哲學最終把中國拖入一場史無前例的大浩劫。但是這種「 隔七八年來一次」的政治運動和黨內鬥爭，的確成了保證共　產　黨生存的一個 機制。每一次運動，都要整百分之五左右的少數，讓百分之九十五的多數乖乖的 統一到黨的路線上，由此增加黨組織的凝聚力和戰鬥力。並由此淘汰那些不肯放 棄良知的「不堅定」分子，打擊任何敢於對抗的力量。靠了這樣一個機制，　共 產　黨內最有鬥爭精神、最善於耍流氓手段的人才能掌控權力，也就是說共　產 黨邪教教主保證都是富於鬥爭經驗和黨性十足的強悍分子。這種殘酷鬥爭也給經 歷過的人以「血的教訓」和暴力洗腦，同時不斷在鬥爭中夠給共　產　黨充電， 愈加強化其鬥爭精神，保證黨不被消滅，也不會被演變成一個放棄鬥爭的溫和團 體。 共　產　黨所要求的這種黨性，正是從共　產　黨的邪教本質演變出來的。　共 產　黨為了實現自己的目的，決心與一切傳統原則決裂，決心不惜一切手段，與 一切妨礙自己的力量為敵，所以它就需要把自己的黨員都培養成無情無義無信的 黨的馴服工具。共　產　黨這種本質，源自於其對人類社會和傳統的仇視，源自 於對自我的虛妄估價和由此衍生出的極端自私和對他人生命的蔑視。共　產　黨 為了自己所謂的理想，不惜用暴力砸爛整個世界，消滅一切異己。這樣一個邪教 ，遭到一切有良知的人的反對，所以它就一定要設法消滅人的良知善念，才可能 讓人信服它的邪說。所以共　產　黨要保證自己的生存，首先就是要破壞人的良 知善念和道德準則，把人變成馴服的奴隸和工具。在共　產　黨的邏輯看來，黨 的生命、黨的利益高於一切，甚至大於全體黨員集體的利益總和，因此任何個體 黨員都隨時要準備為黨犧牲。 從中共的歷史看，像陳獨秀、瞿秋白這種多少保留一些傳統知識份子思想的人， 像胡耀邦，趙　紫　陽這樣心裡還存有人民利益的人，像朱鎔基這樣立志做清官 為民幹點實事的人，不論他們對黨貢獻有多大，也不論他們如何沒有個人野心， 最後都難免不被清洗或擱置起來，被黨的利益和紀律制約住。多年鬥爭中培養出 來根深入骨的黨性，使他們往往在關鍵時刻妥協，束手就範。因為在他們的下意 識裡，黨的生存是最大的利益，寧可犧牲自己，寧可眼看著黨內的邪惡勢力行兇 ，他們也不敢因為堅持良知善念而影響黨的生存。這正是共　產　黨的鬥爭機制 的結果，它把好人也變成為其所用的工具，卻用黨性最大程度地限制甚至消滅人 的良知。中共十幾次「路線鬥爭」，打倒了十多個黨的領導人或是內定的接班人 ，黨的領袖沒有一個落得好下場。毛　澤　東雖然稱王四十三年，但屍骨未寒就 見其老婆和侄子叮噹入獄，全黨還歡呼這是毛　澤　東思想的偉大勝利，喜劇乎 ？鬧劇乎？ 共　產　黨奪取政權以後政治運動不斷，從黨內鬥到黨外。毛　澤　東時代如此 ，「改革開放」以後依然如此：八十年代人們的思想才稍有點兒自由，　共　產 黨就搞「反對資產階級自由化」，提出「四項基本原則」，因為共　產　黨要絕 對領導權；八九年青年學生和平要求民主，遭到血腥「六　四」鎮壓，因為　共 產　黨容不得民主思潮；九十年代出現了大批信奉真、善、忍的法　輪　功學員 ，卻引來共　產　黨自九九年至今滅絕型的迫　害，因為共　產　黨容不得人性 和善念，一定要動用暴力把人內心的良知摧毀，共　產　黨才能放心自己的權力 ；進入新世紀以來，互聯網把世界連通在一起，卻唯有中共花大筆的錢搞網絡封 鎖、抓網上自由人士，因為共　產　黨特別害怕人民得到自由的信息。 六．共　產　黨邪教的惡變 邪教共　產　黨在本質上否定天理、扼殺人性，本性上狂妄自大、極端自私、為 所欲為。雖然在實踐中不斷犯下禍國殃民的罪惡，但是它永遠不會承認自己的罪 惡，也永遠不敢讓人民看清自己的本質。另一方面，共　產　黨從來不在乎改換 口號和招牌，因為這一切在共　產　黨看來都是手段，只要有利於共　產　黨的 生存這個大目標，共　產　黨甚麼都可以幹，因為它毫無道義原則可言。 這樣一個制度化、社會化了的邪教，其發展方向，只有走向徹底的墮落。由於權 力的高度集中，由於對社會輿論及各種可能的監督機制的扼殺，沒有任何力量能 夠阻止共　產　黨走向墮落和腐敗。 今天的中共，已經墮落成為世界上最大的「貪污黨」，「腐敗黨」。據中國官方 統計，全中國有兩千萬黨政官員在位，二十多年以來已經有超過八百多萬黨政官 員被查實有腐敗犯罪，受到中國黨紀、政紀、法律懲除，再加上未被查出的腐敗 分子，實際上中國黨政官員的腐敗已經超過三分之二，而被查出的仍不過只是一 少部份。 貪污腐敗，為自己撈錢、撈取好處，這種物質利益是中共今天抱成一團的最大凝 聚力。貪官們知道，沒有共　產　黨，就沒有他們腐敗的機會，如果共　產　黨 倒台，他們失去的不僅是權力官職，還可能面臨著被清算的危險。在黑幕文學《 天怒》中，小說家用市委辦公廳副主任郝相壽的嘴道出了這個黨的天機：「腐敗 使我們的政權更加穩定」。 老百姓看得很清楚：「反腐敗亡黨，不反腐敗亡國」。但是共　產　黨是不會冒 著亡黨的危險反腐敗的。它要做的，只是在不得已的時候，殺幾個腐敗分子給人 看，用幾顆腐敗分子的腦袋，來為共　產　黨延續幾年的時光。共　產　黨邪教 到了今天，唯一宗旨就是保住權力，避 免黨的滅亡。 今天的中國，倫理道德被破壞的極為慘重。假貨氾濫，娼妓遍地，毒品復燃，官 匪勾結，黑社會橫行，聚賭，行賄，貪污腐化等危害社會的現象氾濫猖獗。　共 產　黨卻在很大程度上聽之任之，而且許多高官直接就是收取保護費的黑後台。 南京大學專門研究黑社會現象的學者蔡少卿估計，中國黑社會性質組織成員至少 有一百萬人左右。每破獲一個黑幫組織，總會連帶出背後的政府要員、法官、警 官等共　產　黨腐敗分子。 中國共　產　黨害怕人民有良知善念，所以不敢給人民以信仰自由。對於追求信 仰的好人，如追求真、善、忍的法　輪　功學員，如信仰耶穌和上帝的地下教會 成員，中共極盡其殘酷迫　害之能事。中共害怕民主政治會終結一黨專制，所以 不敢給人民以政治自由，對於有獨立思想的自由人士，甚至對民間維權人士，也 是動輒以大牢伺候。但是中國共　產　黨卻給了中國人以另一種自由，那就是只 要你不關心政治，不反對黨的領導，你就可以把自己的任何慾望都放縱開來，直 至去幹任何邪惡的、傷天害理的事。隨之而來的，就是中共的大墮落，以及令人 痛心的中國社會道德大滑坡。 「堵死天堂路，打開地獄門」，這正是當今中共邪教敗壞社會的寫照。 七．對共　產　黨邪教統治的反思 （一）共　產　黨是甚麼 這個看似簡單的問題卻無法簡單的回答。雖然共　產　黨披著一個為「公」的外 衣，以一個政黨的名義出現，的確能夠迷惑很多人，但是共　產　黨卻不是一個 通常意義上的政黨，而是一個邪靈附體的害人邪教。共　產　黨是一個活的生命 ：黨組織，也即邪教的世間表象，是它的肌體；從根本上主宰著共　產　黨的， 是最早注入的那個邪靈，它決定著黨的邪教本質。 共　產　黨的領袖們，雖然有教主的身份，但他們只是邪靈和黨的代言人與管家 。當他們的意志和目的與黨一致並能為黨所用的時候，他們被選擇為領導者。但 是當他們不能滿足黨的需要的時候，他們會被無情地打倒。黨的鬥爭機制保證了 只有最狡詐、最邪惡、最強悍的分子才能坐穩共　產　黨教主的席位。中共歷史 上十幾個黨領袖都難有好下場，恰恰說明了這個問題。黨的最高領導其實出路有 限，要麼破門出教，像戈爾巴喬夫那樣名垂青史；要麼像中共其他總書記那樣被 黨吞噬。 群眾，是共　產　黨奴役和壓迫的對象。在共　產　黨控制的範圍內，人民群眾 沒有拒絕共　產　黨的權利，卻被強迫接受黨的領導和承擔支持（供養）共　產 黨的義務。他們還要在黨的鐵血威脅下經常接受邪教式洗腦。共　產　黨在中國 強迫全民信邪教、供養邪教，確是舉世罕見，甚至可以說在全世界獨領風騷。 黨員，是被用來充實共　產　黨肌體的人群。這部份人中不乏忠厚善良的好人， 甚至在社會上取得了傑出的成就。越是這樣的人，中共就越要拉攏進黨內，利用 他們的名譽和能力為黨服務。還有很多人為了當官，為了高人一等，撈取私利而 積極加入共　產　黨，助紂為虐、如魚得水。也有的人希望一生中能有所作為， 因為在共　產　黨統治的天下，除了入黨外沒有個人發展的機會而選擇加入。生 活中還有不少人是為了分套房子、甚至爭個「進步」的面子而入黨的。所以中共 幾千萬黨員，其中好人壞人都不少。但不管入黨的動機是甚麼、是否自願，只要 在共　產　黨黨旗下宣誓，就意味著自願獻身。從此每週的政治學習和組織生活 就是不斷的洗腦過程，以至於相當比例的人變得少有自我意志，被共　產　黨的 邪靈所附體、所主宰。這樣的人在共　產　黨內的職能，好比是人體的細胞，為 肌體的存活而不停工作。更悲哀的是，從此「黨性」的緊箍圈加於頭上，再想摘 下來就難了，一旦人性顯露，就很可能遭到整肅和迫　害。此時即使想退黨，但 因為共　產　黨邪教許進不許出，就會被當作叛徒對待。所以人們常常看到　共 產　黨員身上普遍存在的雙重人格：政治場合的「黨性」一面和日常生活中的人 性一面。 黨的幹部，是黨員中掌握了權力的一個群體。他們雖然在個別的地點、個別的時 間、和個別的事件上能夠表現出個人的善惡或做出個體的決定，但是他們在總體 上只能遵照黨的意志辦事，所謂「全黨服從中央」。他們承上啟下，是　共　產 黨的中堅力量，但是他們起的作用只是黨的工具。這些人在歷次運動中，也是又 被利用、又被打擊。這背後的標準則是看你是否跟對了教主，是不是忠心無二。 （二）為甚麼人民不覺悟 中國共　產　黨統治中國五十多年，作惡多端，邪惡無比，但是為甚麼全民對它 的邪教本質卻缺乏認識呢？難道中國人笨嗎？不是。中國人是世界上最為智慧的 民族之一，而且有著五千年的悠久文化傳統。但中國人卻至今還生活在　共　產 黨的統治之下而不敢言其不滿，關鍵的原因在於共　產　黨邪靈禁錮了人民的思 想。 請設想，如果中國人民享有言論自由，如果共　產　黨的孰是孰非可以公開討論 ，我們不難想像，智慧的中國人會早已識破了共　產　黨的罪惡本質，也早已擺 脫了共　產　黨邪教。但是不幸的是，中共統治下的半個多世紀，中國人民喪失 了言論和思想的自由。1957年在知識份子中抓右派，為的就是從此鉗制言論、禁 錮思想。在這樣一個無自由的社會裡，就連文革時期那些曾誠心鑽研馬列原著的 青年人，也多數被以「反黨集團」的罪名鎮壓，更不要說討論共　產　黨的是非 了。 共　產　黨是邪教，相信很多中國人連想都不曾敢想過。但一旦立論，相信在中 國生活過的人都不難從自身的經歷和親朋的遭遇中找出充足的論據。 人民除了被禁錮思想自由，還要被灌滿共　產　黨的說教和黨文化。於是人們只 能聽到對黨的歌功頌德，頭腦中除了共　產　黨的東西之外就貧困的可憐。舉個 例子，「六　四」鎮壓時，天　安　門廣場附近一開槍，許多人一下子本能的躲 到灌木叢後去了。等人們緩過一點神，馬上從各自躲藏的地方，不約而同的高唱 著《國際歌》，勇敢地走出來。那些中國人誠然勇敢、純真、可敬，但是為甚麼 面對共　產　黨的屠殺，他們還要高唱共　產　黨的《國際歌》呢？原因也很簡 單：黨文化的教育下，可憐的人們被共　產　黨搞的只知道共　產主義。除了《 國際歌》和其它為共　產　黨歌功頌德的歌曲，就再也沒歌可唱了。 （三）出路在哪裡 中共已經走向徹底的墮落，可悲的是，這個邪教滅亡之前，還在力圖將其命運與 中華民族綁在一起。 行將就木的中共，它的力量明顯在衰退，對人民思想的禁制也開始越來越不靈了 。現代電信和互聯網的發展，使得中共很難繼續壟斷信息、封鎖言論。貪官污吏 對人民的掠奪和壓迫日趨嚴重，對中共心存幻想的大眾逐步覺悟，不少人走上民 間維權抗爭之路。中共對法　輪　功的迫　害不僅沒有達到中共鞏固思想禁制的 目的，相反卻大瀉了中共的元氣，暴露了中共的殘暴。在這樣一個大環境下，反 思共　產　黨成為可能，成為中華民族解除思想禁制，徹底擺脫共　產　黨邪靈 控制的一個契機。 在中共邪教統治下生活了五十多年的中國人，需要的不是暴力革命，而是靈魂的 救贖。這需要中國人自救才能達到。而自救的第一步就是認識共　產　黨的邪教 本質。 總有一天，人民會把附著在國家行政體系之上的共　產　黨組織剝落，讓靠社會 中堅力量維繫的社會體系獨立運作。這一天已經不遠了。減少一個盤剝吸血和整 人害人的黨組織，只會改善和提高政府機關的工作水平。其實把共　產　黨從政 府中剔除的道理，早在八十年代就被搞「黨政分家」的黨內改革人士所認識所實 踐過。但是如果不能在意識形態上否定「黨的絕對領導」，這種邪教體系內的改 良努力，事實上證明是不夠的，也是難於進行的。 黨文化是共　產　黨邪教組織所需要的存在環境。在思想上清除黨文化和共　產 邪教的烙印，也即清除思想上的黨附體，可能要比清除行政機構中的黨附體困難 的多，但卻是真正清除共　產　黨邪教的根本方法。這只能靠中國人自救才能行 。思想上正本清源，人性上返本歸真，才能實現社會道德重建，從而順利完成向 一個沒有共　產　黨的良性社會的過渡。解除附體的妙方，就是認識到邪靈的本 質和危害，從思想上與之決裂、清除，讓附體再無立腳之地。共　產　黨最重視 對「意識形態」的控制，因為共　產　黨就是一種意識形態罷了。當中國人民全 都在心靈上否定共　產　黨的歪理邪說，主動清理黨文化，清理共　產邪教對自 己觀念上和生活上方方面面的影響時，共　產　黨的意識形態就面臨崩潰。　共 產　黨就會在人民的自救中解體。 凡是共　產　黨統治的國家，多與貧困、集權、迫　害聯繫在一起。這樣的國家 已經所剩不多了，中國、北韓、越南、古巴，屈指可數，末日可期。 以中國人的智慧，照歷史上中華民族的輝煌，擺脫了共　產　黨邪靈附體的中國 ，將是一個大有希望的社會。 結語 共　產　黨已經不再信仰共　產主義，其靈魂已死，但是陰魂未散。中共承襲了 共　產　黨的皮囊，其中依然充滿了狂妄自大、極端自私、和為所欲為的邪教本 性。在中共這個邪教中，共　產　黨否定天理、扼殺人性的本質一脈相傳，並沒 有改變。 今天中共用來統治中國的，正是共　產　黨多年積累的鬥爭手段、嚴密的組織制 度、和「黨附體」的統治形式，以及國教化了的邪教宣傳。前文總結的　共　產 黨的六大邪教特徵，今天的中共條條俱全，諸善不做，諸惡奉行。 這個越來越走近滅亡末路的共　產　黨邪教，正在加速的腐敗墮落，最可怕的一 點，是這個不甘滅亡的邪教，還在盡其所能把中國社會也帶向腐敗墮落的深淵。 中國人需要自救，需要反思，需要擺脫共　產　黨。 (版權歸大　紀　元所有，歡迎轉載，不得更改) --

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