七、愛國主義是否過時了？ 【轉自鐵血 http://www.tiexue.net】 現在流行的看法是外國月亮比中國的圓，外國人對中國人比中國人親！可是據我知道， 那些身在外國的中國人未必有這種體驗。事實上中國人到了西方以後，心情往往是矛盾 的，一方面可能欽佩、羨慕別人的發達。另一方面又有一種切身的非家園感，缺乏歸屬 感，寄人籬下之感。叫做樑園雖好，不是久戀之家。你勤奮苦幹，也許可以掙個幾萬美 金，但是你卻不容易掙到西方人、日本人對你的認同。結果定居了幾代，還是被看作外 國人。華人參政在美國是個大新聞。它是新聞本身就說明了這很稀罕。我們熄ダ蓮伄于這類新聞也極樂于傳播，似乎以此可以獲得某種中國人的尊榮。以別人的價值為價值 ，以洋人的承認為承認，這本身就是自卑，就不光榮。你們不是有人崇拜尼採嗎？可是 尼採說過：價值由我出！我創造價值。這話有主觀唯心論的色彩。但如果“我”不是只 指個人，而是從藪族的角度、國家意識的角度，勇于提出和敢于堅持獨立的價值觀，那 麼，這就是民族自豪感的基礎！這樣的民族、這樣的個人、這樣的精神，無論貧賤還是 富貴，順境還是逆境，弱小還是強大，是永遠打不敗的！ 實際上，在西方人的眼睛裡，對中國人在種族和﹞憭④W的輕蔑或歧視，始終是存在的。 我們讚美李約瑟弘揚中國科學傳統的工作。但是不要忘記，他的這一工作之所以獲得重 大的意義，恰恰是因為西方主流思想界普遍忽視或輕視古代中國科學。我認識一些西方 人，所謂雙學家，包括某些自稱是非常友好，非常了解中國的漢學家，但我X乎無往不 在地注意到，他們只拿中國文明當作一種早就過時的，像那種非洲木雕一類有趣、但卻 無足輕重的古玩。 這幾年我們在國外獲獎的一些作品，引起西方發生“轟動效應”或者號稱“走向世界” 的某一類作品，有些其實是中國人自輕自賤自虐，而且往往是很矯情地自輕自賤的文甡 作品，這甚至一時成為時髦的風尚。怕得罪人，我不談具體作品。 （學生議論） 當然，我也不是說凡在西方獲獎的中國作品都是壞作品。西方確有一些知識分子是非常 客觀的、公正的（比如剛才我讀的那些信）。但遺憾的是，他們並不總能把握西方輿論 的主流。某些西方人認為中國文化只是世界文明的副流、支流，是已經被淘汰或必將被 淘汰的！只有他們的希伯來、他們的希臘、羅馬傳統，才是正宗和主流，是常存不敗的 精神花朵。他們眼裡的中國人，在文化和種族上是低能的，所以他們習慣于對我們用訓 誡、教誨的口吻說話。而我們這些年來，似乎也習慣了接受L們那一套口吻。 實際中國人應該有自知之明，如果我們不自強，我們是難以走向世界的！難以被世界承 認！甚至就是被香港人承認也不容易。 我到香港去。香港大學有一個教授，他約我晚上到香港最熱鬧的海灘去散步。那裡人很 多，人擠人。他忽然推推我，說：‘這兒人多吧？”我說Δ“多。”他說：“比王府井 怎麼樣？”我說：“還多。”他說：“你踢前面那人一腳。”我說：“我踢他幹嗎？” 他說：“你踢他，看看他會不會像你們中國人，回過頭來罵人？”我當時一聽，覺得很 憋氣：“難道你不是中國人啊？”他也許是開玩笑。但事實是，甚至某些香港人也覺得 他們在文明和價值上比大陸人（即所謂“中國人”）高一頭。這一點，看看香港的某些 政論刊物也可以証明。那種刊物不是在那裡居高臨下地罵街，就是在教訓或訓示中國應 該做這個、做那個。其實他們自己未必真高明。20年前他們不敢如此。現在他們眼裡的 中國人似乎是野蠻人。 這堥⑥h了。我想在座的許多同學，在海外都有當自費留學生的同學、朋友、親屬。他 們在國外感覺如何？除極少數外，恐怕是如魚飲水，冷暖自知。我曾去過一個國家，主 人臨別時間我：“見到什麼來前沒有想到的？”我說：“我在國內就聽說來貴國打工的 自費生很苦，特別是那些女孩子。但我沒想到有的人處境竟是這麼慘！” 上次會見一位外國記者。這位先生上下發散著貴族氣。我這人你們都看見了，土頭土腦 。他伸出兩個手指頭跟我握手，帶著一種傲慢。上來他先跟我侃了一堆閒話：說什麼他 不關心政治。他只是從文化角度關注中國的民主和政治改革問題。但當我‘薔D啊，它 就是政治！不但是政治，而且是戰略問題。在今天的世界上，民主已經成了大國用來在 一些國家內制造內亂的戰略武器，這時候，他原來是這麼坐著──向後仰靠在按發上， 可是聽到我說這些話時，他一下子就坐了起來。 他可能讀了一些西方報刊上研究和評論我的文章，好鑰而來找我。他想知道，中國知識 分子中，為什麼有這樣的人，有這樣一種觀點呢？我知道他的來意，就像今天來北大之 前，我也知道可能發生的事情一樣。但是當我談完這些觀點的時候，卻似乎出他意料， 他趕快拿起筆來記錄，在整個談話的過程當中，他的姿態和調子，全變了。 他講矺語，不過我有一個非常高級的翻譯，那個翻譯很棒，一句盯一句。我講的話很強 硬。在整個談話過程中，我的觀點是這位老爺沒想到的；有的話似乎觸到了他的疼處。 而在後面他的談話就似乎變成了一種答辯。說實話，我那天和他談完話的感覺是，我非 常快樂，我跟朋友們說我今天痛快極了，沒這麼痛快過！我把這位傲慢的老外給煉了！ （學生笑，全場鼓掌） 那次談話，本來他也許是想教訓教訓我。結果是我給他上課。而他反反復復在那兒重復 的就是兩個字：一個是“噢”；一個是法語的“是的”。直到最後談到西方知識分子問 題的時候，他才試圖給我一個反擊。L最後的那個答話，我印象很深，我也不得不佩服 他還是有水平。中間有一件事，讓我很感動，什麼事呢？我提到了一位外國作家，是他 們國家的人。我剛說完，翻譯譯過去，他就迅速而本能地反應說：謝謝你提到他！”這 很體現了他的民族感情、愛國感情，以本國文化為自豪的感情啊。對這一點。我印象很 深刻。反過來，我就想，要是我們中國人。會如何？假如外國有人對我們提到孔夫子， 我們會如何反應？我們可能會說，提他幹嗎？ 2000年來中國落後，全是這個家伙造成的 ！別說他了！ （學生議論，笑聲）”。 這位記者最後留下一段話，算是給我一個反擊，那話也非常耐人尋味。他講得既傲慢又 很有趣，還不失身分。他說：“對于我們西方人來說現實的中國是並不存在的，我們對 它也不感興趣。對于我們，中國不過就像一個巨大的屏幕。自從17世紀以來．我們帶著 幻覺來到它面前，然後把我們的各種幻想、願留和感受．都通通拋到這塊屏幕上C”談 完這句話，不容我答復他就站起來，說：“謝謝！”（握手）從而結束了這次交談。 這個話的含義是耐人尋味的。那裡面仍然抱著一種對中國人的冷漠和傲視。你們自己去 體會吧。後來報紙發表這次談話的時候，把那段話刪掉了。我覺得不該刪。仔細玩味他 的這些話，會知道他這檜面隱含的意思：你們中國算老幾？說實在我們對你們不感興趣 ，我們之所以對它感興趣，是從我們的立場和利益！（防人議論“應該互相利用”） 有人會說，好啊何新，你又把我們引上你這個套了，愛國主義，你不就是講這個嗎？好 吧，我這兒還有一個材料，台灣的名人，陳映真。這個雜志是美國的中文雜志《海內外 》，題目《記者與陳映真談民運》。香港記者寫的。 陳映真在台灣是個非常有名的不同政見人士。但是劉賓雁到台灣，幾次要求見他，他說 劉不夠資格。他如何看待1989年的中國事件？文章太長，我不能多念，只能挑幾段。 文章說：冶灣最近舉行選舉。記者剛巧碰上陳映真，當時他正在美國駐台協會（也就是 美國駐台灣的非正式的官方辦事處）門外抗議美國國會議員索拉茲來台監督選舉。是啊 ，台灣搞選舉，你美國派人監察什麼？ 記者趁他喊完“索拉茲，滾回去”從宣傳車爬下來時，把他拉到一分。談及對中國民運 的看法。陳映真說：“我懶得講，我講的話在香港登出來，一定要挨罵。”陳映真說： 像方勵之，他根本不應該跑到美國大使館要求外國庇護他，他是應該這樣的。”陳映真 擺出雙手，作被扣狀。陳還說，他尤其痛恨中國知識分子及大學生盲目崇拜美式民主自 由思想，及依賴外國勢力援助這一點，他激動地﹛G“這是很混蛋的！現在在國外的反 對力量，明顯是有外國支持的。這肯定不會有前途，道德上也犯了罪。”他說：“最根 美國以人權外交為借口，染指各國的政治活動。”最耐人尋味的是他還說：‘什麼自由 民主、個人個性發展就好。我想是用科學、冷靜態度檢討一下中國幾十年來發展的時候 了。” 這就是台灣的一個愛國知識分子講的話。我們在意識形態上會有很多分歧。但在愛國這 一立場上，應該是人同此心，心同此理！ （停頓，場內鴉雀無聲） 我引他的話幹什麼？因為我知道，有些概念，有些東西，明它是對的，但是它現在居然 臭了，包括“愛國”這樣的字眼。 愛國這樣的主義，這樣的意識形態，在全世界各國、在各種意識形態下都不能反對。但 在我們這裡，這些年，它居然會臭！誰提起來誰頭疼，而且誰講它就被噓出去、趕下台 。這本身就已經說明，國家已經危險到何等程度了。你們可以說我何新是共產黨走狗， 那麼陳映真不是吧？他也是這麼看問題。而且他認為今天應該冷靜地、深刻地反省中國 的發展進程。我讚同。 我們都關注中國的發展，關注中國的前途，但是我們應不應該讓我們的這種熱情、這種 追求，把中國引到一個非常可怕的局面當中去？這是我今天必須提請大家深思的。 【轉 自鐵血 http://www.tiexue.net】 --

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