七、爱国主义是否过时了？ 【转自铁血 http://www.tiexue.net】 现在流行的看法是外国月亮比中国的圆，外国人对中国人比中国人亲！可是据我知道， 那些身在外国的中国人未必有这种体验。事实上中国人到了西方以後，心情往往是矛盾 的，一方面可能钦佩、羡慕别人的发达。另一方面又有一种切身的非家园感，缺乏归属 感，寄人篱下之感。叫做梁园虽好，不是久恋之家。你勤奋苦干，也许可以挣个几万美 金，但是你却不容易挣到西方人、日本人对你的认同。结果定居了几代，还是被看作外 国人。华人参政在美国是个大新闻。它是新闻本身就说明了这很稀罕。我们熄ダ莲伄于这类新闻也极乐于传播，似乎以此可以获得某种中国人的尊荣。以别人的价值为价值 ，以洋人的承认为承认，这本身就是自卑，就不光荣。你们不是有人崇拜尼采吗？可是 尼采说过：价值由我出！我创造价值。这话有主观唯心论的色彩。但如果“我”不是只 指个人，而是从薮族的角度、国家意识的角度，勇于提出和敢于坚持独立的价值观，那 麽，这就是民族自豪感的基础！这样的民族、这样的个人、这样的精神，无论贫贱还是 富贵，顺境还是逆境，弱小还是强大，是永远打不败的！ 实际上，在西方人的眼睛里，对中国人在种族和﹞憭④W的轻蔑或歧视，始终是存在的。 我们赞美李约瑟弘扬中国科学传统的工作。但是不要忘记，他的这一工作之所以获得重 大的意义，恰恰是因为西方主流思想界普遍忽视或轻视古代中国科学。我认识一些西方 人，所谓双学家，包括某些自称是非常友好，非常了解中国的汉学家，但我X乎无往不 在地注意到，他们只拿中国文明当作一种早就过时的，像那种非洲木雕一类有趣、但却 无足轻重的古玩。 这几年我们在国外获奖的一些作品，引起西方发生“轰动效应”或者号称“走向世界” 的某一类作品，有些其实是中国人自轻自贱自虐，而且往往是很矫情地自轻自贱的文甡 作品，这甚至一时成为时髦的风尚。怕得罪人，我不谈具体作品。 （学生议论） 当然，我也不是说凡在西方获奖的中国作品都是坏作品。西方确有一些知识分子是非常 客观的、公正的（比如刚才我读的那些信）。但遗憾的是，他们并不总能把握西方舆论 的主流。某些西方人认为中国文化只是世界文明的副流、支流，是已经被淘汰或必将被 淘汰的！只有他们的希伯来、他们的希腊、罗马传统，才是正宗和主流，是常存不败的 精神花朵。他们眼里的中国人，在文化和种族上是低能的，所以他们习惯于对我们用训 诫、教诲的口吻说话。而我们这些年来，似乎也习惯了接受L们那一套口吻。 实际中国人应该有自知之明，如果我们不自强，我们是难以走向世界的！难以被世界承 认！甚至就是被香港人承认也不容易。 我到香港去。香港大学有一个教授，他约我晚上到香港最热闹的海滩去散步。那里人很 多，人挤人。他忽然推推我，说：‘这儿人多吧？”我说Δ“多。”他说：“比王府井 怎麽样？”我说：“还多。”他说：“你踢前面那人一脚。”我说：“我踢他干吗？” 他说：“你踢他，看看他会不会像你们中国人，回过头来骂人？”我当时一听，觉得很 憋气：“难道你不是中国人啊？”他也许是开玩笑。但事实是，甚至某些香港人也觉得 他们在文明和价值上比大陆人（即所谓“中国人”）高一头。这一点，看看香港的某些 政论刊物也可以证明。那种刊物不是在那里居高临下地骂街，就是在教训或训示中国应 该做这个、做那个。其实他们自己未必真高明。20年前他们不敢如此。现在他们眼里的 中国人似乎是野蛮人。 这堥⑥h了。我想在座的许多同学，在海外都有当自费留学生的同学、朋友、亲属。他 们在国外感觉如何？除极少数外，恐怕是如鱼饮水，冷暖自知。我曾去过一个国家，主 人临别时间我：“见到什麽来前没有想到的？”我说：“我在国内就听说来贵国打工的 自费生很苦，特别是那些女孩子。但我没想到有的人处境竟是这麽惨！” 上次会见一位外国记者。这位先生上下发散着贵族气。我这人你们都看见了，土头土脑 。他伸出两个手指头跟我握手，带着一种傲慢。上来他先跟我侃了一堆闲话：说什麽他 不关心政治。他只是从文化角度关注中国的民主和政治改革问题。但当我‘蔷D啊，它 就是政治！不但是政治，而且是战略问题。在今天的世界上，民主已经成了大国用来在 一些国家内制造内乱的战略武器，这时候，他原来是这麽坐着──向後仰靠在按发上， 可是听到我说这些话时，他一下子就坐了起来。 他可能读了一些西方报刊上研究和评论我的文章，好钥而来找我。他想知道，中国知识 分子中，为什麽有这样的人，有这样一种观点呢？我知道他的来意，就像今天来北大之 前，我也知道可能发生的事情一样。但是当我谈完这些观点的时候，却似乎出他意料， 他赶快拿起笔来记录，在整个谈话的过程当中，他的姿态和调子，全变了。 他讲矺语，不过我有一个非常高级的翻译，那个翻译很棒，一句盯一句。我讲的话很强 硬。在整个谈话过程中，我的观点是这位老爷没想到的；有的话似乎触到了他的疼处。 而在後面他的谈话就似乎变成了一种答辩。说实话，我那天和他谈完话的感觉是，我非 常快乐，我跟朋友们说我今天痛快极了，没这麽痛快过！我把这位傲慢的老外给炼了！ （学生笑，全场鼓掌） 那次谈话，本来他也许是想教训教训我。结果是我给他上课。而他反反复复在那儿重复 的就是两个字：一个是“噢”；一个是法语的“是的”。直到最後谈到西方知识分子问 题的时候，他才试图给我一个反击。L最後的那个答话，我印象很深，我也不得不佩服 他还是有水平。中间有一件事，让我很感动，什麽事呢？我提到了一位外国作家，是他 们国家的人。我刚说完，翻译译过去，他就迅速而本能地反应说：谢谢你提到他！”这 很体现了他的民族感情、爱国感情，以本国文化为自豪的感情啊。对这一点。我印象很 深刻。反过来，我就想，要是我们中国人。会如何？假如外国有人对我们提到孔夫子， 我们会如何反应？我们可能会说，提他干吗？ 2000年来中国落後，全是这个家伙造成的 ！别说他了！ （学生议论，笑声）”。 这位记者最後留下一段话，算是给我一个反击，那话也非常耐人寻味。他讲得既傲慢又 很有趣，还不失身分。他说：“对于我们西方人来说现实的中国是并不存在的，我们对 它也不感兴趣。对于我们，中国不过就像一个巨大的屏幕。自从17世纪以来．我们带着 幻觉来到它面前，然後把我们的各种幻想、愿留和感受．都通通抛到这块屏幕上C”谈 完这句话，不容我答复他就站起来，说：“谢谢！”（握手）从而结束了这次交谈。 这个话的含义是耐人寻味的。那里面仍然抱着一种对中国人的冷漠和傲视。你们自己去 体会吧。後来报纸发表这次谈话的时候，把那段话删掉了。我觉得不该删。仔细玩味他 的这些话，会知道他这桧面隐含的意思：你们中国算老几？说实在我们对你们不感兴趣 ，我们之所以对它感兴趣，是从我们的立场和利益！（防人议论“应该互相利用”） 有人会说，好啊何新，你又把我们引上你这个套了，爱国主义，你不就是讲这个吗？好 吧，我这儿还有一个材料，台湾的名人，陈映真。这个杂志是美国的中文杂志《海内外 》，题目《记者与陈映真谈民运》。香港记者写的。 陈映真在台湾是个非常有名的不同政见人士。但是刘宾雁到台湾，几次要求见他，他说 刘不够资格。他如何看待1989年的中国事件？文章太长，我不能多念，只能挑几段。 文章说：冶湾最近举行选举。记者刚巧碰上陈映真，当时他正在美国驻台协会（也就是 美国驻台湾的非正式的官方办事处）门外抗议美国国会议员索拉兹来台监督选举。是啊 ，台湾搞选举，你美国派人监察什麽？ 记者趁他喊完“索拉兹，滚回去”从宣传车爬下来时，把他拉到一分。谈及对中国民运 的看法。陈映真说：“我懒得讲，我讲的话在香港登出来，一定要挨骂。”陈映真说： 像方励之，他根本不应该跑到美国大使馆要求外国庇护他，他是应该这样的。”陈映真 摆出双手，作被扣状。陈还说，他尤其痛恨中国知识分子及大学生盲目崇拜美式民主自 由思想，及依赖外国势力援助这一点，他激动地﹛G“这是很混蛋的！现在在国外的反 对力量，明显是有外国支持的。这肯定不会有前途，道德上也犯了罪。”他说：“最根 美国以人权外交为借口，染指各国的政治活动。”最耐人寻味的是他还说：‘什麽自由 民主、个人个性发展就好。我想是用科学、冷静态度检讨一下中国几十年来发展的时候 了。” 这就是台湾的一个爱国知识分子讲的话。我们在意识形态上会有很多分歧。但在爱国这 一立场上，应该是人同此心，心同此理！ （停顿，场内鸦雀无声） 我引他的话干什麽？因为我知道，有些概念，有些东西，明它是对的，但是它现在居然 臭了，包括“爱国”这样的字眼。 爱国这样的主义，这样的意识形态，在全世界各国、在各种意识形态下都不能反对。但 在我们这里，这些年，它居然会臭！谁提起来谁头疼，而且谁讲它就被嘘出去、赶下台 。这本身就已经说明，国家已经危险到何等程度了。你们可以说我何新是共产党走狗， 那麽陈映真不是吧？他也是这麽看问题。而且他认为今天应该冷静地、深刻地反省中国 的发展进程。我赞同。 我们都关注中国的发展，关注中国的前途，但是我们应不应该让我们的这种热情、这种 追求，把中国引到一个非常可怕的局面当中去？这是我今天必须提请大家深思的。 【转 自铁血 http://www.tiexue.net】 --

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