對照此書，反觀此次糊塗關站，我等“流落海外”（笑） 實在讓人…………………… 發信人: lonestar (螢火蟲的亮光), 信區: civic_life 標 題: 蘇紹智：讀《歷史的先聲》（香港版） 發信站: 一塌糊塗 BBS (Wed Jul 16 19:25:15 2003), 本站(ytht.net) 蘇紹智：讀《歷史的先聲》（香港版） 蘇紹智 一九九九年九月，中國大陸出版了一本絕妙的好書：《歷史的先聲》——中共半個 世紀前對人民的莊嚴承諾》。它收集了一九四一至一九四六年在重慶《新華日報》和 延安《解放日報》上的社論、評論和談話，有些直接出自中共領導人的手筆。其內容 包括：沒有民主，一切衹是粉飾；爭民主是全國人民的事情；讓思想衝破牢籠；中國 需要真正的普選；學校要做民主的堡壘；天賦人權，不可侵犯；一黨獨裁，遍地是災； 誰使中國不能安定？專制政府。 這些對民主、自由、人權的要求，當年是反對國民黨一黨專制和蔣介石個人獨裁， 要求實現憲政民主制度，並為了動員群眾，中共莊嚴承諾要建立一個民主自由的新中 國，然而半個世紀過去了，取得政權的中共自己取代當年的國民黨走上了一黨獨裁的 道路，而且其專政的程度遠甚于國民黨。人們讀了這本書，深感其內容不也正是今天 人民所要求于中共的嗎，而且還要想到中共半個世紀以前的承諾為什麼不能兌現。所 以該書一出，人人爭讀，成為好銷書。 這本書觸動了中共的神經，終于被禁。感謝編者笑蜀先生的努力，在2002年5 月又 在香港出版，不但對正文作了補充，還約請了國內民主派人士李慎之、李晉、鐘沛璋、 何家棟分別撰寫了序和後記。 這四位先生都經歷過半個世紀以前的民主鬥爭，兩位李先生還在那時的重慶《新華 日報》工作過，他們的文章對理解這本書有發人深省之效，他們認為，中共不兌現四 十年的承諾固然是毛澤東的" 言而無信" ，而毛的言而無信是一貫的，中共執政以後， 毛的言而無信之舉很多。例如：中共建國之初的《共同綱領》宣布中國長期實行新民 主主義，不到四年，毛在一次批示中宣布一建國就進入了社會主義改造，使《共同綱 領》成為廢紙；一九五七年毛號召人民群眾幫助中共整風，忽然變成" 右派分子向黨 和社會主義進攻" ，把五十五萬人民劃成右派；又如廬山會議忽然從反左變成批右， 以及文革之撕毀憲法等。 那麼，中共為什麼習慣性地違反諾言呢？李慎之認為，在建國前，不論毛澤東如何 贊揚民主，要求民主，他沒有一次不是同時強調共產黨領導和無產階級專政，以革命 為最高價值，而不是以民主為最高價值，甚至否定個人主義和自由主義。過去所承諾 的" 自由" 、" 民主" 之類不過是一種策略，即照顧一下革命覺悟不高的人們，把各 種自由權利當作最低綱領招攬一下而已，根本沒有什麼諾言兌現不兌現的問題。西方 所雲Ends Justify Means足以解釋一切。 李普認為，中共執政五十多年，中國民主化的歷史任務迄未完成，共產黨的莊嚴承 諾迄未實現，原因是制度問題、體制問題。具體的改革就是要修憲、行憲，實行憲政， 中國未能實現憲政，原因在于毛澤東根本不知民主憲政之真諦為何物。毛不能理解現 代民主制度的精華在于國家權力的相互制衡機制，衹有在此機制下，才不致產生不受 制約的獨裁政權和獨裁人物。 鐘沛璋則以毛澤東的性格來分析其" 言而無信".毛自稱有猴氣和虎氣。猴氣就是造 反派脾氣，虎氣就是霸氣，造反的時候講自由、平等，功成之後重專制、獨裁，這正 是毛背信棄義的根源。 何家棟從政權的合法性角度來探討中共背棄承諾的問題，他認為中共不是靠憲政民 主作為其合法依據，先前按此所作的關于民主、自由、人權的承諾自然不予兌現。 我以為，背棄承諾就是不誠實，使政權缺乏公信力和合法性，不誠實的例子還有隱 瞞歷史真相、纂改歷史、偽造歷史，總之是愚弄人民、剝奪人民的知情權，以鞏固中 共自己的統治權，結果降低自己的公信力和合法性。最近中共對SARS疾病之隱瞞，害 人害已，就是一例。其所以如此，根本問題就是一黨專政的專制主義剝奪了人民大眾 的一切權利，使領導人不受任何監督，可以" 和尚打傘，無發（法）無天。" 解決之 道，是使中國的民主為最高價值，反對任何形式的專制主義，建立憲政民主的政治體 制。 民主化是當前的歷史之潮，無論中共以任何理由對抗、幹擾，以至欺騙，都是阻擋 不住的。 (自由亞洲電臺) (7/9/2003 13:56) -- ﹛─────────────────────────────────﹛ │﹛───────────────────────────────﹛│ ││ 薄酒可以忘憂 醜妻可以白頭 徐行不必車馬 稱身不必狐裘 ││ │﹛───────────────────────────────﹛│ ﹛─────────────────────────────────﹛ ※ 來源:．一塌糊塗 BBS ytht.net． --

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