※ 引述《zeches2001 (qq)》之銘言： : ziihiun大你好 : 我來說明一下謂何我會說＂跟隨＂ : 請你要反駁我之前先翻一下說文： : 從，跟隨也 請你要反駁我之前先把說文看清楚，不要抄錯了 : 所以我會說＂跟隨＂並非隨口胡謅，如果您覺得為何不把使役的部份翻譯出來 　我也很確定"從"有跟隨的意思 　"從師而問"的"從"就是"跟隨" 　所以我不知道你引說文（而且還引錯）想證明什麼 　 : 那麼容我再告訴您：使役之類的東西並非必要 : 古文並沒有很明顯的＂使......＂那是西方文法的特點 : 而古文沒有這種東西 　這倒不勞你"告訴"我　 　發問的人問的是怎麼翻比較適當 　當然是指翻譯成　白話文 這個題目考的，就是四個選項同樣都有"跟隨"之意，差別在哪裡 　如果不用"使..."，請問在白話裡要怎麼精確地區別？ : 再者，為什麼＂從師＂要解釋成＂向老師學習 　因為從師的從　就是跟隨　 　"跟隨老師學習" 　不也　"很明顯"　和＂向...學習＂一樣嗎？ 　你為了自圓其說，越扯越遠　明明用"跟隨"就可以簡單解釋的 　你卻一下說是"向"，一下說是"順" 　套你的話講："這樣比較容易解釋嗎?" ＂ : 因為說文裡面段注亦作如下訓：從亦作順訓 : 從也解釋成順，順者，順服、服從也 : 這不是很明顯和＂向...學習＂一樣嗎？ 　請回頭看你之前po的是什麼： 　　　但答案B"從師"就是"向老師學習",很明顯"從"就是"向"的意思 　 　請不要動這種小手腳 　你之前把"從"這個單字解釋成"向"，這才是問題所在 : 所以誰比較正確呢？現在我們使用文法來解釋古文，就好比 : 用一個外界的格式解釋舊有的書寫格式，然後往往造成解釋不通的部份就以＂規則＂ : 等模稜兩可的答案帶過，這和清末章太炎一派亂用＂形聲多兼會意＂有什麼兩樣？ 　我對古文能不能講文法這種空泛的嘴砲毫無興趣 　純粹就題目討論 　 --

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