作者Oswyn (Oswyn)
看板WarringState
標題Re: [問題] 國人跟家臣的差別在哪?
時間Mon Apr 15 03:09:23 2024
日本近代以前的歷史有很多怪東西,其中項是一個詞依使用人的立場會有不同解釋
以下心得不見得非常精確
殿上人公家認為
非殿上人的公家是
地下人
地下人公家認為地方官與在地領主等是
地下人
地方官與在地領主等認為鄉民等是
地下人
一個地下人各自表述。所以需要依時代、人物、對象、前後文等去判斷指的是什麼人
国人一詞也是同樣有時會非常曖昧不明
国人最初是指
住在那個地方的人
(国=令制国,住在該令制国的人)
土著之人
(先祖代代住在這片土地的人。定居在這片土地的人。當地人)
很罕見的用法是把國民一詞寫成國人
後來中央把派至地方的国司稱為国人
因為朝廷不直接管理令制国中的住民,對他們來說接觸、管理的對像是該令制国的国司
莊園制也是同樣,對中央的
本家・領家來說在地方上的
領主・預所也是国人
而對国司來說,
国衙領中的住民是国人
(但領主・預所不會認為所領中的住民是国人)
到了鎌倉時代不常駐鎌倉,居住在自家所領的武士被稱為
在国衆
室町時代不常駐京都的守護大名與奉公衆也被稱為
在国衆
而
在国衆又常被稱為
国衆,但国衆又常被稱為
国人,你涼卡好全都混在一起了
在大多數場合
国衆=
国人,這兩者的區別就曖昧二字而已,可能有差、但分不太出來
国衙領的住民
守護大名家臣中,在領分土著的武士
(住在自己所領)
中世有時
地侍、
有力名主等也會被算進去
江戸時代也是
国持大名的別稱,同時也被用來指稱當地的侍
日葡辞書
同一個
鄉里出身的人。在都會中指來自
鄉里的人。田舎人
(鄉下人)。
但在現代提到日本中世的
国人,通常是指所謂的
国人領主
※
二戰後
永原慶二教授對在地領主制、莊園制、大名領国制等展開研究
奠定了日本中世史形象的基礎
當然直至今日一些老學說有受到挑戰但在此還是能拿來參考一下
永原教授的
守護領国制的展開中定義了国人・国衆
国人是與「外來的」或「從上」而來的統治者相對,指那些土生土長的、屬於囯的,在
地方建立了穩固勢力的人,開始超越了一莊一鄉的範圍,具備了「国」規模的視野與行
動範圍
永原教授把国人分為兩類
鎌倉以來在地方上樹立了卓越地位的
地頭階級領主層
莊官=剛強的名主層,在內亂開始時參與了領主制的形成
而今日的国人領主制研究比較傾向,上述中的前者是
国人領主、後者是
土豪
此視點應該主要是依據鎌倉・室町幕府會以
在国衆=国衆=国人,來稱呼這些地頭領主
考慮到地域差別的話,情況會更加複雜
室町・南北朝時代,源頼朝及鎌倉幕府時代任命的地頭・新補地頭等已被視為在地勢力
而到了戰国時代,南北朝時代任命、崛起的在地領主也多半被視為在地勢力
當然室町幕府足利將軍任命的守護大名,除了帶自己原有的人馬去統治領国
也會吸收上述在地国人領主與土豪為手下
而地方令制国中也還有將軍的奉公衆、公家・寺社莊園等勢力
內亂始終是階級流動最強烈的時期,後來的戰国時代下剋上就更不在話下
※
上面的分類偏向看出身是地頭或莊官,但也有看勢力大小的,如国人勢力一般大於土豪
土=土著,土豪=當地的豪族=有勢力的地侍或名主
豪族在古代指在地或中央派遣的強大氏族,後來指在地住民中擁有巨大財富與勢力的一族
從一揆的分類中也可看到,
国一揆(主體国人領主)、
土一揆(主體農民・地侍)
在這種分類上,有沒有被視為領主也就是獲得
知行權可能是国人與土豪間的最大差異
大名手下的上級家臣會得到知行權,下級領薪水
(扶持)或獲得減免年貢
而軍役衆是否被視為家臣或只被當成雜兵,隨地域差異各家不一,很難一概而論
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人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/
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1F:推 luciferii: 跟御家人、奉公眾一樣,要看是哪時期誰的文書,才知道 04/15 07:13
2F:→ luciferii: 指涉的意義是什麼 04/15 07:14
3F:推 CGT: 一種歧視鏈的現象?說別人是鄉下人 XD 04/15 11:00
4F:→ borriss: 不準踏上我的屋子 所以重點是誰的屋子(x 04/15 12:41
5F:→ borriss: 大概跟來幾代才算原住民差不多(x 04/15 12:42
6F:推 detonator: 跟南部人的定義有點像 04/15 13:57
7F:推 deathcustom: 對京都人來說,出了上中下京就是鄉下人 04/15 14:34
我家祖先代代居住在此。是有幾代?第三代
祖厝。四十年前蓋的
8F:推 a435007: 國人眾出圈就是戰國大名啦 04/15 18:52
9F:推 ocean11: 就是這樣 04/15 19:33
10F:推 PAULDAVID: 中世紀日本的社會研究這麼晚才開始!? 04/16 18:10
依史料來重新檢視過去的編纂物通說,也是二戰後才開始成為主流啊
11F:推 LUDWIN: 所謂的年鑑學派開始才注重比較生活背景資訊的社會研究 04/16 18:39
12F:→ LUDWIN: 比方說物價資訊、服裝形式、基層官僚的公文用語等等 04/16 18:40
13F:→ LUDWIN: 這個大概都是二戰以後才開始做的 04/16 18:41
14F:→ LUDWIN: 台灣則一直要到上世紀90年代才稍微跳出國編本的帝王將相 04/16 18:41
15F:→ LUDWIN: 史觀,開始對這些小東西做研究 04/16 18:42
16F:→ LUDWIN: 所以很多老人都覺得歷史很好念,背背就好就是出在這種背 04/16 18:42
17F:→ LUDWIN: 景上,實際上光是理解當時的社會風氣觀念才能理解事件起源 04/16 18:43
18F:→ LUDWIN: 所以上次警局駐在所酒瓶被當垃圾丟一堆人搞不懂為什麼 04/16 18:44
19F:→ LUDWIN: 那很重要,實際上光是酒瓶擺設方式就可以看出當時駐在員警 04/16 18:44
20F:→ LUDWIN: 的生活和士氣,甚至與原住民關係等等 04/16 18:45
二戰後日本的研究者才開始比較深入的研究分析
下層百姓、女性、地方、民俗、地理、氣候等主題
不然過去的編纂物根本主要只關注在戰史上,雖然這個主題一直比較熱門
21F:→ KrisNYC: 1950年代之前 人文科學尤其經濟 或人文相關非常弱勢 04/16 19:35
日本研究中世歷史還分武家視角、公家視角,庶民百姓視角算比較新的
※ 編輯: Oswyn (114.36.204.235 臺灣), 04/16/2024 20:07:50