作者Oswyn (Oswyn)
看板WarringState
標題Re: [討論] 九条家・和泉国日根莊
時間Fri Nov 10 23:45:41 2023
依前述、長瀧莊・襌興寺屬
東北院,而東北院屬
藤氏長者傳領
九条道家立莊時,長瀧莊・襌興寺的
本所是道家之子
教実
襌興寺的
領家是三井寺長吏
円忠(近衛基通之子)
讓狀=處分狀=一般為避免繼承、轉讓糾紛,讓渡方作成給與被讓渡方的文書
※
依寛元2年(1244)
源盛長譲状
和泉國日根庒并禪興寺
……
同草部郷
御酢保(和泉国大鳥郡)
……
叁河國
宇利夲庒(吉田故北政所御領)
……
中御門屋地(京都)
……
右件所領屋地等所讓與嫡男
兼頼之實也更不可有他妨……
文保3年(1319)
源兼定譲状
讓与 處分事
在 和泉國日根庒
禪興寺[依為
當庒建立之夲寺付庒務
可管領也]
無邊光院[
代々菩提所也自慈恩寺故律圓上人之時
有申付之子細但可依時△……]
副渡
……
右當庒依為開發領掌之地申請 官符 宣旨政所
御下文等
九十餘廻知行無相違仍以當腹之嫡男
土用王丸(土右下有一點)為嫡子當庒以下遺跡一事已上不貽一塵
所讓補也更不可有他妨若兄弟等中有背此命者可為不孝也……
貞治5年(1366)
源英長譲状
(兼定之子)
讓与 處分事
在和泉國日根庒
禪興寺[依為當庒建立之夲寺庒務可管領也]
無邊光院[
代々菩提所也……]
七△町針座
(像○+条但又不像條、找不到對應くずし字)
副渡
……
右當庒者依為開發領掌之地申請 官符
宣旨政所御下文等
百餘廻知行無相違仍△△
所△難継存命間所讓与嫡男
兼△之實……
(字太草不清楚又有折痕)
應永20年(1413)
沙弥元章譲状
讓与 處分事
在和泉國日根庒
禪興寺 依為當庒建立之夲寺庒務可管領地
無邊光院 為氏寺代々菩提所也……
七△町針座
副渡
……
右當庒者係為開發領掌之地申請 官符 宣旨 政所
御下文等
二百餘廻知行無相違△愚身老躰至極之間所讓与
周長之實也更不可有他妨……
※
上述讓狀中日根莊併禪興寺
領家,與下方圖表2中的源氏為同仕九条家的
醍醐源氏一族
https://i.imgur.com/0ZnRnBU.png
文治二(1186)年頃,藤原兼子政所始時家政機關職員
醍醐天皇
├盛明親王
(醍醐源氏)
├…源季兼
※ 源盛明六代孫,關白忠通家司,九条家諸大夫信濃小路家
├
季長 ※ 以降子孫多仕九条家,上圖表2中任家司
│├
兼親 ※ 上圖表2中任家司、侍所別當
│├
兼時 ※ 上圖表2中任職事
│
├
季広(~1199)
※ 關白松殿基房家司、基房失腳後被九条兼実召為家司
├
長俊
├
有長 ※ 江戸時代改橘氏
├
盛長 ※ 找了另一個整理的比較詳細沒錯的,重長應該是誤記
├
兼頼
└明長
※ 朝長?
└
兼定
├
英長(土用王丸?)
├
兼△
├…
沙弥元章
├
周長
※
https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Toshoryo/Detail/1000677770056
圖② 日根野村絵図 正和5年(1316) 6月17日
※ 原廠大圖、画像欄中外部 Link
https://i.imgur.com/w9bL9WR.png
由上圖圖資,依近代及現代地理資訊推估差不多的 GIS化
依上述讓狀日根莊立莊之初,
襌興寺及其寺領就被交給負責開發的
領家醍醐源氏管理
想當然,攝關家九条家不會自己下去處理墾田事務,而是由小弟醍醐源氏去經營
而源盛長的菩提寺、
無邊光院也成為這支醍醐源氏支流的代代氏寺兼日根莊的政所
盛長家系一開始在京都中御門傳有宅地但之後就沒提
季兼┬
季長─
兼時
└
季広─
長俊┬
有長
└
盛長
攝關家家司主要由兼時、有長這兩家繼承,身為旁系的盛長可感到其家漸漸脫離主流
不過要注意的是,長瀧莊・襌興寺依舊是屬
東北院的
藤氏長者傳領
當初將襌興寺劃給日根莊的
領家源盛長管理,多半是為了減少開發的阻力
與日根莊是的
本家是九条家得分開來看
這種複雜的所有權關係,也是日本中世土地糾紛不斷的因素之一
--
人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.136.202.12 (臺灣)
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1699631144.A.6A5.html
1F:推 tucker: 推。沙弥元章是原本出家又回來繼承嗎?還是該寺的代表? 11/11 01:07
照書面上所稱,他是源盛長一脈
因為照他抄的作業算認了祖(無邊光院、為氏寺代々菩提所)
出家後不稱姓氏只有戒名,他自稱
愚身老躰至極、但又只是沙弥
所以多半是沒受戒的私度
在家沙弥
或屬被稱為鎌倉佛教,戒律寬鬆的新佛教派系
中世也很多武士上年紀就變身成入道、法師、沙弥之類的
他如果年輕就出家有認真修道,應該不會還掛沙弥
老沙弥,多半不太會是什麼正正經經的修道人
所以還是比較有可能是年紀大了才出家,而不是回來繼承
加上掛名沙弥,所以也不太可能是住持,就只是出家的領家
BTW
Re: [討論] 朝廷之公武家官位雜談
https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1533762393.A.AD9.html
這篇裏提到的從源氏改藤氏的
藤原資直,祖父
源康俊(一条家諸大夫)一脈
也是上面提到的
源兼時後人
2F:推 tucker: 推~感謝解答,想說稍稍搜了資料都沒看到關於他的敘述 11/11 09:22
這種非公卿的地下人末流越後面的幾乎都沒什資料了
連族譜裏都找不到了除非地方上的後人有保持勢力,不然都是消失在歷史洪流
加上南泉一帶的古社寺後來屬根來眾,都在信長、秀吉的兩波征討燒光了
※ 編輯: Oswyn (114.36.225.179 臺灣), 10/23/2024 11:15:10