史籍集覧 第13冊 改定 https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370 今川記第五かな目錄 今川かな目錄 ※ 只節不入與宗教相關條目 一、不入之地の事改るに不及、但其領主令無沙汰成敗に不能、職より聞立るにおいて は、其一とをりは成敗をなすへき也、先年此定を置と云共、猶領主無沙汰ある間 、重而載之歟 一、駿府の中不入地之事破之畢各不可及異儀 一、諸家之論之事分國中においては停止之畢 一、諸出家取たての弟子と號し智惠の器量をたたさす（糺さず）寺を讓あたふる事自 今以後停止之但可隨事體歟 以上三十三ヶ條 大永六丙戍(1526)年四月十四日 紹僖在印判 第22條、不入之地的對待不變（不廢除不入權）、但怠慢職（年貢）者不在此限 第23條、駿府之中的不入地已廢除不得異議（上面才說不變，下面就限定破除） 第28條、分国中不允許宗論（法論、不同宗派間嘴砲對戰、甚至會動武） 第29條、禁止出家人將沒有智惠器量之徒號為弟子繼承寺院（各分国法多有這類條款） 今川仮名目録追加 ※ 條文字太多不節，只選不入相關，上方連結住後翻幾頁就有 以上廿一ヶ條 天文廿二(1553)年二月廿六日 第 5條、先提駿府不入之事停止之由かな目錄中有。馬廻、目代許可不入之地。但家來 之惡黨聞之需成敗。惡黨……可成敗，其家財可為褒美 第20條、很長、先提代代判形記載的不入之地之事……今後止之…… 後半開始說教，在東京大学1988年度入試問題（日本史）中被拿來入題 既然東大試題中已將第20條後半的重點翻成現代日文，就直接拿來套成中文 現代文譯文中括號的部分都是東大試題中既有補上的主語 守護大名和戰国大名的差異在於，室町幕府在戰国時代仍然存在，許多戰国大名被將軍 任命為守護，甚至自稱守護，因此概念上並不一定明確。下面的文章是從『今川仮名目 録』中的部分條文翻譯成現代文。在此，戰国大名今川氏通過闡述「守護（使）不入地 」立場的變化，揭示了兩者的區別。以此為中心，請在6行（180字）以內闡述守護大名 與戰國大名的差異。 原本「守護使不入」一詞，是將軍擁有全國的支配權，並任命各国守護的時代使用的。 （然而，在這樣的政治體制下，）即使擁有守護使不入，（被將軍授與守護使不入特權 的人，）也不能拒絕將軍對不入地的干涉。（按照同樣的邏輯，）如今（大名，）一般 自力制定国法，維持領国內的秩序與和平，因此（對於大名承認的守護使不入地，）不 容許大名的干涉，是不可被接受的。 ※ 自莊園制私領的不入權、自檢斷，本來各地就有一堆各自的家掟、莊掟、惣掟等私法 作為大名家法的分国法，不是因為有分国法就代表脫離將軍・幕府支配蛻變成戰国大名 而是在分国法中否定舊權威、制度，才從而確認戰国大名化 而今川假名目錄第22條，口中說保障不入之地，但對領主怠慢年貢者不在此限 可是亂世預所・莊官輸送年貢給本家・領家是件容易的事嗎（笑 在今川氏親宣稱會處置怠忽職守的不入地時 氏親時代的不入地性質，跟義元時代的不入地性質相較下沒有太大的不同 因為他實際上已經在干涉不入之地 就如同今川假名目錄追加第20條中所述 將軍給的「守護使不入」特權，能拒絕將軍手下・守護的干涉，但不能拒絕將軍的干涉 而戰国大名自力統治領国，守護使不入是大名認可（保障）的，就不能拒絕大名的干涉 不入的權力從過去的朝廷・權門、幕府・將軍手上，流轉到了戰国大名身上 下面列舉今川氏對社寺發出的一些判物中的節錄 停止領主代官井訴人等之綺（干涉）、為不入之地 為守護使不入之地、停止郡代奉行人等之綺 地頭之綺停止之、不入所申付者也 這表明寺社自身無力對抗外部的干涉 也就是來自上述的領主代官、郡代奉行人、地頭等的壓力 只能乞求今川氏發給不入判物 依賴大名權力的行為代表寺社放棄了檢斷權・成敗權，但得到了大名的保護 戰国大名今川氏試圖透過否定守護使不入，來建立自己獨自的領域權力 禁止今川氏以外的人行使檢斷權・成敗權，以達成領国內的一円知行化 乍看今川氏一邊否定（舊）不入，另一邊卻又授予（新）不入的判物看似矛盾的行為 實際上沒有任何問題 ※ 舉個義元時期西三河大型宮廟瀧山寺的不入訴訟故事 寛政重脩諸家譜 第5輯 https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507 成瀬國次 初仕清康君，廣忠卿初鎧役，天文十八(1549)年今川義元收東照宮時與其它諸士一起出仕 弘治二(1556)年因受命岡崎に渡御（移神輿、神事）支配御料地，其後為御使番 此時瀧山寺之僧徒以瀧七之鄉為守護不入之地拒命 國次至駿府向義元報告，瀧山寺之僧徒也派龜井房常心房密嚴房僧三人向義元提訟 義元讓宿老裁許自己隔簾聽案 僧徒拿出鎌倉將軍及仁木細川等代代印章（印判）證明 國次聞之道你們拿鎌倉和足利等的印章是那個時代的證明，現在此地為今川家之分国 義元在簾中出聲道，國次言之鑿鑿，快滾回去 眾僧謝罪退下，自此瀧七鄉為東照宮之御料 ※ 從各論文中的史料整理，亦可發現今川氏隨著實力與領国的擴張，同時也擴大自身權力 對於領国的掌握採溫水煮青蛙，新領国先是給予一切如舊的優待以安撫 但隨時間過去，從老家駿河、遠江然後是三河由內而外逐漸加大控制的力道 對宗教也是透過掌握寺廟繼承的任命權 領国內不服從自己的寺社直接沒收寺領，寺方屈服了才發還 最終今川駿遠三領国中的不入，轉化成以戰国大名今川氏為頂點的不入 ※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の「不入」関係について 法史学からのアプローチ [大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院統制 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.220.141 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/WarringState/M.1691486780.A.9D2.html 聽我話的才給符，小鬼們就不會上門，不然嘿嘿嘿 講是講這樣，但實際上在地方還是會有惡黨亂來 這點從各分国法的條文中也能看出 戰国大名的權力要完全伸及各處也不是件簡單的事 因為武家崇尚當知行實力主義 戰国化＝各大小勢力對土地支配一円化，奪取上分・下地的完全控制權 一個守護使不入各自表述 從上一篇推文中補充的信長朱印狀中，信長也寫了為守護使不入之地 很容易讓人誤解這個守護使不入＝過去的守護使不入 但實際上信長用的守護使不入＝今川的守護使不入 戰国大名延用舊名詞，但本質已經跟過去大大不同了很容易造成誤解 這兩把劍外觀看起來沒兩樣，您有什麼想法 （拔） 什麼，這把裏面居然是條鹹魚 過去是督軍，現在叫我大帥 有多帥？ 看看我拳頭有沙鍋般大，帥不帥 公家都直接在日記裏寫道：（現在）就像戰国之世的時代 你也懂中國歷史？ 略懂w ※ 編輯: Oswyn (114.36.199.226 臺灣), 03/03/2024 15:30:39