以下的文參考自這個網站 http://homepage2.nifty.com/kenkakusyoubai/juraku/kanpaku.htm 和日文維基的豐臣秀次和太田牛一條目 殺生關白這個事件第一次出現是在太田牛一寫的太閤軍記內， 此書已不現存，但有兩卷其中一的抄本『太閤さま軍記のうち』留下來， 和他另外一本大家熟希的信長公記的不同之處在於， 信長公記是在信長死後由秀吉命令他寫的,所以被認為比較客觀。 但太閤軍記著作的時間是在秀吉死後~1605年完成， 完成時豐臣家仍然存續著,且太田牛一在1613年時是在大坂死亡， 或許可以當作他在關原之戰後仍然是豐臣家臣。 既然身為豐臣家臣，他自然不能寫出像是 『秀吉為了秀賴，所以用莫須有的罪名對秀次處刑』這種東西， 很有可能就是因為這樣才把秀次抹黑成在濫殺百姓的『殺生關白』。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 以下是一些『太閤さま軍記のうち』關於秀次罪行的記載 落首是匿名在公佈欄上貼一些諷刺時政的文字 1593年正親町天皇駕崩後不久，豐臣秀次就跑去打獵， 因此下列的落首被時人所詠唱： 「院の御所にたむけのための狩なればこれをせつせう関白 （関白の別称摂政と殺生をかけてある）といふ」 其中關白的別稱『攝政』剛好和『殺生』同音，此落首就用平假名來做這個雙關 這也是殺生關白一詞最初的出處。 在『鹿苑目錄』中的確有秀次在上皇喪中去打獵的紀錄， 關白有天皇的老師的意思，這種行為自然不夠謹慎， 但根據『落首辭典』，這篇落首的出處就是『太閤さま軍記のうち』 如果這篇落首真的廣為時人詠唱，那應該在別的書物也有紀錄才對，但卻找不到。 很有可能此落首根本就是太田牛一的創作。 『太閤さま軍記のうち』記載1595年6月8日秀次帶女人去 女子禁制和禁止殺生的比叡山打獵， 還把打來的鹿肉放到前來阻止的僧侶的容器內。 如果真的發生這種事件，比叡山的寺院裡應該有紀錄， 那各個描述此事的書內應該就會引用這些紀錄，但卻沒有引用的例子。 很有可能是根本沒有紀錄可以被引用，也就是說這根本不是事實。 接著還有什麼濫殺去北野神社參拜的民眾，盲人， 拿百姓來練弓箭和鐵炮，把孕婦的肚子割開， 吃飯不好吃就把廚師的手砍下來之類的，似乎都沒有其他史料可佐證。 說真的，這些罪狀好像跟描述其他人的惡行都蠻像的， 像是『甲陽軍鑑』也是用這些罪狀來描述武田信虎， 很有可能是太田到處去搜集古今中外的罪狀就塞到秀次頭上。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 而真正讓殺生關白的形象廣為大眾接受的是小瀨甫庵的『甫庵太閤記』， 基本上這一本比較算是參考如太閤軍記等史料的小說， 作者在書中寫出『秀吉應該把關白的位子讓給織田秀信，而不是秀次』， 可以想見此人蠻討厭豐臣家的。 而此書在寫殺生關白的行徑時，把當時應該在朝鮮不在日本的木村常路介， 寫成和秀次在比叡山獵鹿時同行，可見此書的歷史價值相當薄弱。 但此書在江戶時代大受歡迎，甚至還被改編成歌舞伎，使得殺生關白的形象深植人心。 當時在秀次要被處刑時，連石田三成都出面辯護他是無罪的； 雖然不是基督徒，但秀次依然被漫畫戰國裡最愛用的 傳教士弗洛伊斯的『日本史』稱讚是熟思遠慮的人， 可見豐臣秀次不太可能一時衝動就犯下千人斬的罪行。 --

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