網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2024/10/blog-post_13.html -- 白蠟桿略考 談到長矛大槍，近代武術界的常識之一是得用白蠟桿。槍桿以白蠟桿為尚自有武術的 講求、基於槍法理論的緣由，但最早又是何時開始發掘出白蠟桿的價值呢？有的意見認為 可追溯至宋代，如清末民初的莫伯驥在《五十萬卷樓群書跋文》中，給程宗猷的著作《少 林棍法闡宗》、《蹶張心法》、《長鎗法選》、《單刀法選》等書寫的提要裡便道： 　　「…《清異錄》曰：『槍材難得十全，魏州石屋林多有之，最佳者為聖龍筋。』此即 今世所謂白蠟杆也，以為槍，甚貴重，若卒伍所持者，多以竹為之。今皖北人所用矛極長 ，皆竹竿也。《陳眉公見聞錄》云：『高帝御用槍其大者，長丈六尺。』正與今皖北人所 用相似。」 《清異錄》作者舊題為宋代的陶穀，不過歷來許多人認為只是偽託，真正作者不詳何 許人。無論如何，其書寫作的時間在五代末、北宋初則是比較肯定的 。不過將「聖龍筋 」直接認定為「今世所謂白蠟杆」，則是莫伯驥附加的意見了。其實宋人似乎不重視白蠟 桿。南宋人華岳在《翠微先生北征錄》卷八〈叉鎗制〉寫道「叉桿，蒺藜條為上，柘條次 之，楓條又次之，餘木不可用」，又寫道「近年收買鎗桿全無選擇，多用雜色輕木，臨用 脆折及被脫誤；今後鎗、叉桿須用蒺藜條、楓木、赤仙木，方免桿身易折」，完全不提白 蠟桿。宋末元初的周密在《癸辛雜識》續集卷上〈黃蘆城幹〉條下則寫道： 「長城之旁居人，以積雨後或有得堅木於城土中，識者謂名『黃蘆木』。乃當時用以 為城幹，用者性極堅勁，不畏水溼而耐久，至今一二千年猶有如楹大者，以之為鎗幹最佳 。」 　　則以為最適合做槍桿的是「黃蘆木」。同書最後一條其實寫的就是〈白蠟〉，但就蠟 言蠟，只說「盆桎樹」 可放白蠟蟲、「東青樹」亦可，但完全沒提到做槍桿能如何如何 。既然放養白蠟蟲的樹到宋末都尚未逕自稱之為白蠟樹，宋人文獻中白蠟桿自然無處可尋 。 　　後來明代人的著述中也是如此，舉例而言，唐順之《武編前集》卷五專講〈鎗〉的段 落裡就寫道「槍桿，蒺藜條為上，柘條次之，楓條又次之，餘木不可用」，完全照抄華岳 。唐順之雖說以能做古文的唐宋派文人聞名於世，其實本人對練武也很有興趣，槍法練了 十幾年，練到可以指教戚繼光的程度 ，顯然他那裏還沒有槍桿以白蠟桿為上的說法。至 於明代兵學家巨擘之一的戚繼光，在《練兵實紀雜集》卷五〈長鎗解〉只說「用毛竹之細 者，長一丈七八尺」做槍桿，又發牢騷說「此用竹，北方乾燥風勁，多脆折。用儹竹，腰 軟；用木，北方無此木。夫長鎗必利用，但不知以何物為之乃可。今將竹杪內二尺餘實以 木心，外用藤札，亦可暫用」，物色不到適合的木材，還是竹木相兼以藤包紮來用 。 明末清初著名武術家吳殳所著的《手臂錄》絕大部分內容都講長槍，他在卷二〈石敬巖槍 法記〉裡寫道「沙家竿子，長二丈四尺，竹槍也；楊家槍長一丈八尺，馬家槍長九尺七寸 ，皆木槍也」 ，看來也是竹木並用。那木頭槍桿講不講究？卷一〈槍式說〉謂： 「右軍大令之腕，亦須宣城諸筆，乃能相發。槍式，敬巖首務也。槍不合式，扎與封 閉連環，皆入邪道。槍材，以徽州牛筋木者為上，劍脊木次之；紅棱勁而直，且易碎。白 蠟軟，棍材也。」 顯然吳殳與其崇尚的槍法家石敬巖，心中屬意的槍材另有其選；這裡已經提到了白蠟 桿，卻嫌它軟，只能算棍材而非槍材。 當然以上可以只看做是兵學家武術家的意見；戚繼光訓練的部隊自然是以他編寫的教 範為本，其他部隊的實際編裝又如何呢？秦良玉麾下以白桿兵名聞天下的石砫土司兵用的 白桿槍，可能主要是以羊矢棗(馬甲子)為槍桿，但也不排斥竹竿槍 。在江西、廣東交界 處流行二、三人同執一桿的超長槍，竹木槍桿皆用，木桿用的是棉木 ，竹桿則可能是用 「實心竹」，陳鼎《竹譜》〈實心竹〉寫道「贛州、南安兩郡萬山中俱產，內堅實不虛， 可作戈戟桿，勁直有力，不撓不屈」，是有講究，但講究的是棉木或實心竹，也不提白蠟 桿。到了清代那就更有趣了，嘉慶年間的白蓮教亂中，「教匪」愛用的是老毛竹，深山中 隨砍隨用，如被官兵追殺逃避不及，槍桿隨便拋棄，隨身帶著矛頭下次再砍竹竿來用便 是 。晚清的捻軍也多用竹矛，弄得清軍以敵為師，也多造竹來用 ，陳澹然《權制》卷六 〈竹錨〉條寫道： 「近制無煙之槍實難抵禦，然攷周盛傳言，征捻時我(清)軍洋槍精利，捻則專以竹錨 伏地銳入，我軍往往棄槍而逃，以此請造竹錨數千，為御槍出奇之用。盛傳老於軍，其言 甚可采也。竹錨必K葉，尖用錨刀，乃可兩利。」 結果多半用竹桿作槍桿。那麼究竟以白蠟桿為槍桿、為尚，是甚麼時候開始的呢？以 筆者所見，嘉慶年間黄凱鈞《遣睡雜言》卷四〈弄蛇鎗法〉這則故事，似乎是透漏武術家 愛用白蠟桿的文獻中，年代最早、且可以確實定年的： 「吳江徐洄溪大樁，虹亭太史後嗣也，善醫更權奇，倜儻札鎗。一日經淮揚，艤舟散 步，見一丐軀幹魁偉，年逾六旬，在市弄蛇。徐熟識之久，回舟，合僕夫呼丐，於舟次問 曰：『爾頃弄蛇手法，頗近札鎗，不妨顯言，我當有贈。』丐始諱，詰之再，乃下舟告曰 ： 『我少年時，曾為吳逆先鋒，後事敗，變姓名，為行乞，已歷四十年矣。不意遇君物 色。』 徐乃令其混堂洗浴，贈衣一襲，共載而歸。時值中秋，徐有家圃磚場一方，素為演習 之地，乃出白蠟桿，試為架數。丐曰：『此器不中用，當取我舊物，方可盡其能。』姑令 試之，果一轉而斷。乃出行囊，丐至徐州，於野寺殿樑中取下，納之竹筒，舟載而返。仍 於場上把弄，曰『鎗頭如故人，髮若霜。』不勝今昔之感。於是龍蟠鳳翥，宛轉疾徐，及 旋花，如盞。場旁有數巨石，指之，皆翻躍若輕猱。至團圞繞身，惟見白光一簇，不知有 人也。徐盡傳其法。後丐不欲留，厚贈而去。 徐與我邑張君汪千交好，自述如此。更言：凡鎗之神在風，故雖入重圍，當之者輒披 靡；若每人一刺，趙子龍救後主早已成擒矣。」 　　徐大樁號洄溪，是康雍乾年間有名的醫生；不僅行醫，而且練武，一眼就能看穿乞丐 弄蛇是札槍路數。乞丐自稱「曾為吳逆先鋒」，指的應是1682年被平定的三藩之亂中吳三 桂麾下；兩人相遇時已過了四十年，也就是說大約在康熙末、雍正初年的1720年代。有趣 之處在於，上文除了指出當時練武之人如徐大樁已習用白蠟桿，另一方面也體現出更早之 前的武術家、故事中的弄蛇丐，卻對白蠟桿槍頗不以為然，還是舊物更好。針對白蠟桿的 保留意見亦可見於道光年間旗人璧昌的著作。《兵武聞見錄》〈整械〉寫道： 「長矛尖長七寸，夾鋼打造單刃，鋒尖如小刀式，比兩刃最利。矛桿長八尺，雖以白 蠟桿為尚，而於南方潮濕，易於生蟲，不堪久存；需用攢竹，桿筋縹纏，外裹黑漆。不安 長纓，恐致擋眼，祇用菊花短纓，膠纏三道於矛頭之下，庶便抽矛再札，…」 璧昌在嘉慶、道光年間親歷戎事，尤其重要的是參與了1820年代在回疆平定張格爾及 其後續動亂的戰事。可見在嘉道年間的北方軍中，白蠟桿槍為尚的說法已很流行，但江南 地區受限於氣候潮濕，還有待推廣。乾隆、嘉慶年間的李斗著有《揚州畫舫錄》，卷二中 寫道「朱斗南，字星堂，揚州武生員。工書，其父行九。以鎗法為安麓村所知。揚州白蠟 桿之傳，自朱九始」，可知大約要到乾隆末年，江南一帶的武術界才開始有人傳授白蠟桿 槍法。 《清實錄》當中也有白桿槍的記載，但要晚到乾隆三十九年(1774)才出現，說到當時 鎮壓清水教，「接仗時，有騎馬賊目腰插紅旗，手執白蠟桿鎗，直奔我營」 ，單槍匹馬 ，看來也是少數武術精湛者所用。此後到道光年間白蠟桿的記載才多了起來。鴉片戰爭期 間(道光二十一年三月，1841)從河南解送了「直長白蠟桿三千根」 運到浙江，同年五月 為了在圓明園操演，「採買白蠟桿二百五十桿」 ，十月又撥給派赴江南的陝西兵丁白蠟 桿五百根 ，可見這時期不但重視白蠟桿槍，還開始成規模的供應到軍中。 類似現象在地方志裡也有反映。道光二十一年任職於克什噶爾的旗人克登編寫了《克 什噶爾畧節事宜》，在卷三「奮勇制勝長矛陣圖」中寫到他到任之初校閱操練，「官兵鎗 箭、香山、梅花、速戰陣式均皆如法。第長矛俱係六合花篇，並無實著；如遇沖鋒破虜， 甚不得力。…彼賊勢敗竄逸，官兵擒追，本無定所；倘馳驅陰雨淋淋、晝興夜續之處，官 兵藥被雨潮，矢受濕屈，突遇救股賊匪，我兵能於空鎗虛弦應敵乎？此特長矛接陣奮勇直 前，施之者速，用之者舒。是矛術之運用，有時可不與弓弩並駕而齊驅」。克登說了那麼 一長串(已刪節部分)強調長矛的重要，最要緊的是接下來替他引進的新槍法式邀功： 「登鎮守沂州之時，適有白蠟杆子；其性柔軟，得乎矛用，適足禦敵。登教練槍法， 按譜繩尺操練，皆臻精純。茲將斯地兵丁，豈能受東而不植西。登身先其事，親教六合槍 法，務求著著取實，講明進退刺繫之法。三月間人人爭先，各各鼓勇，革故鼎新，練成精 旅；捍矛大陣法變四十八式，傳摶各營操練，以益征調。…」 克什噶爾給兵丁配用的長矛足有「八千一百杆」 ，若全換用白蠟桿是相當大一筆數 目。有鑑於文獻記載通常落後於歷史現實，1840年代成規模地換用的白蠟槍桿，或許在更 早之前平定回疆張格爾(1820年代)的亂事、甚至白蓮教亂時期(1796-1804年)就已經開始 了；這之後平叛勘亂崇尚白蠟桿槍，更不在話下。戊戌變法(1898年)期間，吳汝綸在私信 中嘲諷董福祥食古不化，便道： 「董軍專練白蠟杆，人有諷令用新式槍砲者，輒瞪目罵曰『吾以此物平回，何物外國 ，豈能過于回逆哉？』政府倚任此軍，真來書所謂『酣睡不醒』，了不知目今五洲是何世 界。此最可慟。」 以白蠟桿平定西北回亂，固然是史實；只是同樣經驗放在清末快速變遷的時代，戰術 兵器日新月異，不知今夕何夕的頑固守舊便不足為訓了。 綜上所述，白蠟桿的源頭雖然有說法可上溯至宋初，不過這是民國時人後出的意見， 不大可信。白蠟桿成為武術家的兵器，較可靠的時間點最早大約在雍正初年1720年代以前 ，又過了百餘年後的1820至40年代，才經過武術家的首肯進一步往軍中推廣，成為清軍用 作主力兵器的矛桿。霍布斯邦(Eric Hobsbawm)編寫的《傳統的發明》書中總結出一個有 趣的觀察，即大部分成為認同標的的所謂的「傳統」，往往是相當晚近才出現的現象。白 蠟桿作為一種「傳統」，從1720年代起算至今，也有三百年以上歷史，比起一些國家的國 祚那也不是普通的長；但同整個中國史、武術史的長度比起來，似乎又顯得不那麼傳統了 。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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