網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2023/05/blog-post_29.html -- 騎步象三國鼎立[下] 綜觀毘舍耶那伽與寶曼尼斷斷續續持續半世紀的衝突史，毘舍耶那伽基本上都是吃虧 的一方，然而寶曼尼卻也沒能擴張多少領土。這部分是因為現存的編年史全是16世紀以後 的穆斯林留下的，內容偏袒蘇丹國自不必說，關於毘舍耶那伽的敘述也多含糊；毘舍耶那 伽本國並未留下信史，留存的史料大多是寺廟中的銘文，難以釐清事件的來龍去脈，連王 位傳承的具體年代都只能大致推斷。寶曼尼總能在戰場上佔優的另一原因則是騎步不相敵 ，來自中亞的騎射手箭術精湛，騎著高頭大馬，而南印度騎兵不諳騎射，座下矮馬，騎兵 對陣仍是吃虧。印度本地所使用的竹纖維弦竹長弓尺寸不小，在近距離能造成很大殺傷， 但苦於射不遠又不能馬上發箭，威力比中亞的複合弓低個檔次；再說印度人還不曉得給手 指戴上開弓用的扳指，單靠指頭肉引弦，撐不了多射幾箭 。 毘舍耶那伽能夠保境守土，主要多虧了境內地貌易守難攻。兩國爭奪的焦點、通戛波 多羅河流域土地肥沃，被稱為黑棉土(black cotton soil)；河流限制行動不說，河床遍 布礫石，也不歡迎騎兵馳騁，雨季降臨後大片土地化為泥沼，更是行軍惡夢。寶曼尼幾次 戰場得意，還多虧碰上了氣候異常大旱不雨，地無翻漿，騎射手得以發揮 。毘舍耶那伽 也靠守城應敵，依託當地遍布的山城為據點。毘舍耶那伽城本身選址就相當刁鑽，倚山面 河，既作屏障，又保水源；其城墻外砌巨石、內實夯土或石礫，內外據說多達七重，從現 存遺址來看至少三重內城相對明顯，外城則不連續。更特別的是城周遭內外遍布的巨大圓 礫石，又稱為絆馬石(horse-stone)，可遲滯敵騎 。依託地形與工事之外，毘舍耶那伽能 倚仗的只有大量步兵；南印度的天候不適合披甲，這些步兵手持劍盾或長弓短矛 ，戰鬥 力著實不怎地，得靠數量優勢來抗衡，儘管穆斯林編年史動輒說毘舍耶那伽步兵九十萬百 萬的描述顯然誇大其詞。 除此之外，作為印度教政權的代表，毘舍耶那伽也沒少用戰象；戰象身披鐵甲，象鼻 象牙安裝長鐮利劍，視覺效果震撼，但毘舍耶那伽本地沒那麼多育象林──盛產大象的主 要是毘舍耶那伽東北部、現在奧里薩(Orissa)邦的叢林，但在1430年代以後，這一帶興起 了另一個印度教邦國伽舍菩提(Gajapati)，為了爭奪、確保戰象來源，毘舍耶那伽的德摩 羅耶二世少不了與其開仗。由於各自倚賴騎射手、大批步兵和戰象，15世紀中葉呈鼎立之 勢的三國，其王各自獲得了「騎兵之王」(Ashvapati, 寶曼尼)、「步兵之王」 (Narapati, 毘舍耶那伽)、「象兵之王」(Gajapati, 即伽舍菩提名稱的由來)的稱號。 德摩羅耶二世對他的稱號大概不是太滿意，除了爭搶戰象之外，北方的敵騎馬弓手他 也欣羨，全都要。大約在1442年，德摩羅耶二世檢討歷來敗績，認為憑其疆土之廣、黎庶 之眾、府庫充盈，卻老是打不贏，就是騎兵的短板沒補上所致。於是德摩羅耶開始招致穆 斯林傭兵到其麾下效力，不但打仗，更要緊是做為種子教官擴大培育印度人，讓本地士兵 也學會馬上控弦。據說這時期毘舍耶那伽的穆斯林騎射手有兩千人，培養了印度騎射手六 萬人，而傳統的印度騎兵則維持了八萬人、步兵二十萬人。經過一番重整旗鼓，1443年， 德摩羅耶二世揮師北伐，不但攻佔了穆噶爾城，還包圍了萊楚爾城、邦卡普爾城。寶曼尼 援軍五萬騎、六萬步同大批火炮趕往穆噶爾城，雙方對峙，兩個月內連戰三合；在第一回 交鋒中毘舍耶那伽佔了上風，第二戰則是穆斯林扳回顏面，三番戰則大挫德摩羅耶二世， 其長子中矛陣亡，部隊潰回穆噶爾城中。倒是穆斯林兩名小將追得太緊跟入城裡，反而遭 俘；以這兩人交換大批印度人性命為契機，雙方罷兵講和。看來德摩羅耶二世胡服騎射雖 有成效，那也是與對手站上了同一起跑線，還不足以決定戰場勝負 。 真正形成三國鼎立之勢的主要原因並非騎、步、象各霸一方，而是毘舍耶那伽、寶曼 尼南北兩強各自的國內局勢讓伽舍菩提得以崛起。與北方的短暫交鋒一結束，1443年，侍 從捧著一盤檳榔奉上，榔窮匕現，德摩羅耶二世被連刺數匕首倒下王座；刺客正召集眾庶 宣布自己是新任國王，突然背後有人高叫「朕還活著！」原來德摩羅耶二世大命不死，拾 起座椅狠狠砸倒正準備來割頭的刺客，接著宮中護衛清洗了一幫叛徒。政變固然平定，半 年後德摩羅耶二世仍然駕崩，此後毘舍耶那伽充滿孔隙的政治體系開始分裂。在印度傳統 的王權概念中，主權並非君主獨享，而是與一幫臣下、大小酋長、羅闍一同共享 (dayada, shared sovereignty)；君主除了透過征服的硬實力、透過受膏禮帶來的影響力 之外，與其他羅闍沒有甚麼區別。作為一個儀式性角色，君主也很難「獨佔」羅闍的忠誠 ，有些酋長就臣服於三個君主。這就意味著君主若是沖齡軟弱，中央的權威便難維繫，政 權便處於各地方實際上各行其事的分裂狀態 。 德摩羅耶二世努力想扭轉分離傾向，嘗試著擴大其直屬的部隊，招攬穆斯林傭兵其實 是整體計畫的一部分；他用人唯才，那些靠世襲權利富貴的王公從此被排擠出政權不再掌 兵。但他既不能摧毀這些如繁星般存在的地方勢力，軍權交在豪傑手中也削弱了王室，在 德摩羅耶二世身後，中央就幹不了啥事。以渠塘灌溉的建設為例，1347年至1450年間，在 毘舍耶那伽核心的高原地帶就建設了35座水庫，而在1450至1500年間只建了區區三座； 1347年至1446年間中央不斷鑄造金幣與銅幣，之後卻只能發行銅幣。最終，1485年，靠著 軍功掌握實權的那羅僧訶(Narasimha)篡奪了王位，毘舍耶那伽的僧伽瑪王朝於是壽終正 寢；第二個王朝只持續了兩代，到了1505年又被軍事強人篡奪了王統，建立了毘舍耶那伽 的第三個王朝──荼盧伐(Tuluva)王朝 。 毘舍耶那伽勢力中衰，寶曼尼與伽舍菩提聯手並進，各自攻取德干高原東西海岸。伽 舍菩提奪佔育象林自不消說，而寶曼尼蘇丹國拿下果阿(Goa)在內的海港，不但能從海上 貿易中獲利，更重要的是切斷了毘舍耶那伽獲取中亞、阿拉伯戰馬的唯一管道。但寶曼尼 也有自己的內政難題，除了個別蘇丹的暴虐昏庸之外──1458年-1461年在位的胡馬元沙 (Humayun Shah)是有名的暴君，嗜好一邊凌遲一邊給囚犯餵食自身生肉在內的各種酷刑， 其後宮難忍荼毒，將其刺殺。寶曼尼雖然是個穆斯林蘇丹國，但土生土長的穆斯林往往得 同來自波斯、中亞的穆斯林競爭權位，雙方各自標榜「德干黨」(Deccani)、「西人黨」 (nayakwari, westerner)，內鬥不休。黨爭外又滲進宗教門派之見，「西人黨」往往有來 自伊朗的什葉派信徒，而「德干黨」則全是正統的遜尼派。1463年至1481年間，多虧有來 自伊朗的噶望(Mahmud Gawan)主政從中調和，國家紀綱得以不墜；但德干黨還是陰謀得逞 ，玩弄詭計教唆蘇丹將其處死──噶望的印璽被人偷蓋在空白紙上，稍後同張紙被寫滿悖 逆之語上呈蘇丹；蘇丹酒還未醒，便召見噶望，質問道勾結外國從中作亂，該當何罪？「 用劍處斬」，噶望話音剛落，才發現死刑落在自己頭上，在連聲抗辯中被宮內黑人奴隸拖 去斬首。噶望一死(1481年)，內鬥更為劇烈，不到十年寶曼尼一分為五，德干黨、西人黨 在德干北部憑依蘇丹國的四大行省各自獨立 。 不過，兩大國分裂與式微的軌跡並非直線滑落。16世紀上半葉才是毘舍耶那伽帝國勢 真正的如日中天，而到了該世紀下半，卻又是寶曼尼的後繼蘇丹國們聯手逆轉了毘舍耶那 伽的勝勢。後事如何，且待下回分解。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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