网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2023/05/blog-post_29.html -- 骑步象三国鼎立[下] 综观毘舍耶那伽与宝曼尼断断续续持续半世纪的冲突史，毘舍耶那伽基本上都是吃亏 的一方，然而宝曼尼却也没能扩张多少领土。这部分是因为现存的编年史全是16世纪以後 的穆斯林留下的，内容偏袒苏丹国自不必说，关於毘舍耶那伽的叙述也多含糊；毘舍耶那 伽本国并未留下信史，留存的史料大多是寺庙中的铭文，难以厘清事件的来龙去脉，连王 位传承的具体年代都只能大致推断。宝曼尼总能在战场上占优的另一原因则是骑步不相敌 ，来自中亚的骑射手箭术精湛，骑着高头大马，而南印度骑兵不谙骑射，座下矮马，骑兵 对阵仍是吃亏。印度本地所使用的竹纤维弦竹长弓尺寸不小，在近距离能造成很大杀伤， 但苦於射不远又不能马上发箭，威力比中亚的复合弓低个档次；再说印度人还不晓得给手 指戴上开弓用的扳指，单靠指头肉引弦，撑不了多射几箭 。 毘舍耶那伽能够保境守土，主要多亏了境内地貌易守难攻。两国争夺的焦点、通戛波 多罗河流域土地肥沃，被称为黑棉土(black cotton soil)；河流限制行动不说，河床遍 布砾石，也不欢迎骑兵驰骋，雨季降临後大片土地化为泥沼，更是行军恶梦。宝曼尼几次 战场得意，还多亏碰上了气候异常大旱不雨，地无翻浆，骑射手得以发挥 。毘舍耶那伽 也靠守城应敌，依托当地遍布的山城为据点。毘舍耶那伽城本身选址就相当刁钻，倚山面 河，既作屏障，又保水源；其城墙外砌巨石、内实夯土或石砾，内外据说多达七重，从现 存遗址来看至少三重内城相对明显，外城则不连续。更特别的是城周遭内外遍布的巨大圆 砾石，又称为绊马石(horse-stone)，可迟滞敌骑 。依托地形与工事之外，毘舍耶那伽能 倚仗的只有大量步兵；南印度的天候不适合披甲，这些步兵手持剑盾或长弓短矛 ，战斗 力着实不怎地，得靠数量优势来抗衡，尽管穆斯林编年史动辄说毘舍耶那伽步兵九十万百 万的描述显然夸大其词。 除此之外，作为印度教政权的代表，毘舍耶那伽也没少用战象；战象身披铁甲，象鼻 象牙安装长镰利剑，视觉效果震撼，但毘舍耶那伽本地没那麽多育象林──盛产大象的主 要是毘舍耶那伽东北部、现在奥里萨(Orissa)邦的丛林，但在1430年代以後，这一带兴起 了另一个印度教邦国伽舍菩提(Gajapati)，为了争夺、确保战象来源，毘舍耶那伽的德摩 罗耶二世少不了与其开仗。由於各自倚赖骑射手、大批步兵和战象，15世纪中叶呈鼎立之 势的三国，其王各自获得了「骑兵之王」(Ashvapati, 宝曼尼)、「步兵之王」 (Narapati, 毘舍耶那伽)、「象兵之王」(Gajapati, 即伽舍菩提名称的由来)的称号。 德摩罗耶二世对他的称号大概不是太满意，除了争抢战象之外，北方的敌骑马弓手他 也欣羡，全都要。大约在1442年，德摩罗耶二世检讨历来败绩，认为凭其疆土之广、黎庶 之众、府库充盈，却老是打不赢，就是骑兵的短板没补上所致。於是德摩罗耶开始招致穆 斯林佣兵到其麾下效力，不但打仗，更要紧是做为种子教官扩大培育印度人，让本地士兵 也学会马上控弦。据说这时期毘舍耶那伽的穆斯林骑射手有两千人，培养了印度骑射手六 万人，而传统的印度骑兵则维持了八万人、步兵二十万人。经过一番重整旗鼓，1443年， 德摩罗耶二世挥师北伐，不但攻占了穆噶尔城，还包围了莱楚尔城、邦卡普尔城。宝曼尼 援军五万骑、六万步同大批火炮赶往穆噶尔城，双方对峙，两个月内连战三合；在第一回 交锋中毘舍耶那伽占了上风，第二战则是穆斯林扳回颜面，三番战则大挫德摩罗耶二世， 其长子中矛阵亡，部队溃回穆噶尔城中。倒是穆斯林两名小将追得太紧跟入城里，反而遭 俘；以这两人交换大批印度人性命为契机，双方罢兵讲和。看来德摩罗耶二世胡服骑射虽 有成效，那也是与对手站上了同一起跑线，还不足以决定战场胜负 。 真正形成三国鼎立之势的主要原因并非骑、步、象各霸一方，而是毘舍耶那伽、宝曼 尼南北两强各自的国内局势让伽舍菩提得以崛起。与北方的短暂交锋一结束，1443年，侍 从捧着一盘槟榔奉上，榔穷匕现，德摩罗耶二世被连刺数匕首倒下王座；刺客正召集众庶 宣布自己是新任国王，突然背後有人高叫「朕还活着！」原来德摩罗耶二世大命不死，拾 起座椅狠狠砸倒正准备来割头的刺客，接着宫中护卫清洗了一帮叛徒。政变固然平定，半 年後德摩罗耶二世仍然驾崩，此後毘舍耶那伽充满孔隙的政治体系开始分裂。在印度传统 的王权概念中，主权并非君主独享，而是与一帮臣下、大小酋长、罗闍一同共享 (dayada, shared sovereignty)；君主除了透过征服的硬实力、透过受膏礼带来的影响力 之外，与其他罗闍没有甚麽区别。作为一个仪式性角色，君主也很难「独占」罗闍的忠诚 ，有些酋长就臣服於三个君主。这就意味着君主若是冲龄软弱，中央的权威便难维系，政 权便处於各地方实际上各行其事的分裂状态 。 德摩罗耶二世努力想扭转分离倾向，尝试着扩大其直属的部队，招揽穆斯林佣兵其实 是整体计画的一部分；他用人唯才，那些靠世袭权利富贵的王公从此被排挤出政权不再掌 兵。但他既不能摧毁这些如繁星般存在的地方势力，军权交在豪杰手中也削弱了王室，在 德摩罗耶二世身後，中央就干不了啥事。以渠塘灌溉的建设为例，1347年至1450年间，在 毘舍耶那伽核心的高原地带就建设了35座水库，而在1450至1500年间只建了区区三座； 1347年至1446年间中央不断铸造金币与铜币，之後却只能发行铜币。最终，1485年，靠着 军功掌握实权的那罗僧诃(Narasimha)篡夺了王位，毘舍耶那伽的僧伽玛王朝於是寿终正 寝；第二个王朝只持续了两代，到了1505年又被军事强人篡夺了王统，建立了毘舍耶那伽 的第三个王朝──荼卢伐(Tuluva)王朝 。 毘舍耶那伽势力中衰，宝曼尼与伽舍菩提联手并进，各自攻取德干高原东西海岸。伽 舍菩提夺占育象林自不消说，而宝曼尼苏丹国拿下果阿(Goa)在内的海港，不但能从海上 贸易中获利，更重要的是切断了毘舍耶那伽获取中亚、阿拉伯战马的唯一管道。但宝曼尼 也有自己的内政难题，除了个别苏丹的暴虐昏庸之外──1458年-1461年在位的胡马元沙 (Humayun Shah)是有名的暴君，嗜好一边凌迟一边给囚犯喂食自身生肉在内的各种酷刑， 其後宫难忍荼毒，将其刺杀。宝曼尼虽然是个穆斯林苏丹国，但土生土长的穆斯林往往得 同来自波斯、中亚的穆斯林竞争权位，双方各自标榜「德干党」(Deccani)、「西人党」 (nayakwari, westerner)，内斗不休。党争外又渗进宗教门派之见，「西人党」往往有来 自伊朗的什叶派信徒，而「德干党」则全是正统的逊尼派。1463年至1481年间，多亏有来 自伊朗的噶望(Mahmud Gawan)主政从中调和，国家纪纲得以不坠；但德干党还是阴谋得逞 ，玩弄诡计教唆苏丹将其处死──噶望的印玺被人偷盖在空白纸上，稍後同张纸被写满悖 逆之语上呈苏丹；苏丹酒还未醒，便召见噶望，质问道勾结外国从中作乱，该当何罪？「 用剑处斩」，噶望话音刚落，才发现死刑落在自己头上，在连声抗辩中被宫内黑人奴隶拖 去斩首。噶望一死(1481年)，内斗更为剧烈，不到十年宝曼尼一分为五，德干党、西人党 在德干北部凭依苏丹国的四大行省各自独立 。 不过，两大国分裂与式微的轨迹并非直线滑落。16世纪上半叶才是毘舍耶那伽帝国势 真正的如日中天，而到了该世纪下半，却又是宝曼尼的後继苏丹国们联手逆转了毘舍耶那 伽的胜势。後事如何，且待下回分解。 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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