恕刪原文。 原po在板上討論這麼久了，到底有沒有去翻一些原文來看呢？既然提到戚繼光，紀效新書 十八卷本，卷八操練營陣旗鼓篇寫的「如喇叭急吹長聲，連連不止，是要鳥銃手一齊放了 ，也不必抽放」，不就是全部銃手齊射的概念嗎？ 俞大猷的戰術在正氣堂續集卷六的「京營戰車近議」中有描述，「中軍放大銃一聲，前列 一齊放銃」，也是全部齊射。 明軍經常混編各種不同的火器，戚繼光的練兵實紀中就規劃鳥銃、快槍、火箭、弓箭，乃 至於丟石頭等各式投射火力。不同的裝備與器械有不同的適合接戰距離，而且明軍在北方 面對長年的外患，發展出以戰車列陣進行防守的戰術，自是習慣以持續性的火力來打亂敵 方騎兵的攻勢。 事實上，17世紀末在西歐發展出的排射(platoon fire)，強調一個營當中又切割成數個組 別，嚴格管控各組別分別以「排」的層級進行輪流射擊，這種戰術把火力持續性當成首要 目的，達成的效果就是使步兵線列能夠憑恃火力和刺刀就阻卻正面來襲的騎兵。 與此相對，Salvo Fire這種三列齊射的瑞典招牌絕技，最主要還是在攻勢戰術中用作步兵 突擊前一刻的壓制火力。上述晚明戚繼光、俞大猷描述的齊射，也都是在白刃戰爆發前， 幫己方的衝擊開路。 明軍在北方，面對的通常是飄忽不定的蒙古騎兵，戰略通常是沿著邊牆進行快速的封堵， 以及憑藉戰車來圍堵或壓迫。雖然也有前述的俞大猷把戰車陣型拉開成線列進攻的，不過 以戚繼光、孫承宗為主流的思維還是防守為主，既是如此，那當然是維持火力持續性優先 ，如此才可用較長時間的火力投射來充分打亂敵軍的馬隊。 -- 民主本質上只是一種手段，一種保障國內安定和個人自由的實用手段。它本身絕不是一貫 正確和可靠無疑的。我們絕不能忘記，在一個專制統治下往往比在某些民主制度下有更多 的文化和精神的自由——至少可能想見，在一個非常整齊劃一的政府和一個教條主義的多 數民主的政府統治下，民主制度也許和最壞的獨裁制度同樣暴虐。 ～ 《通往奴役之路》，F.A.Hayek --

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