恕删原文。 原po在板上讨论这麽久了，到底有没有去翻一些原文来看呢？既然提到戚继光，纪效新书 十八卷本，卷八操练营阵旗鼓篇写的「如喇叭急吹长声，连连不止，是要鸟铳手一齐放了 ，也不必抽放」，不就是全部铳手齐射的概念吗？ 俞大猷的战术在正气堂续集卷六的「京营战车近议」中有描述，「中军放大铳一声，前列 一齐放铳」，也是全部齐射。 明军经常混编各种不同的火器，戚继光的练兵实纪中就规划鸟铳、快枪、火箭、弓箭，乃 至於丢石头等各式投射火力。不同的装备与器械有不同的适合接战距离，而且明军在北方 面对长年的外患，发展出以战车列阵进行防守的战术，自是习惯以持续性的火力来打乱敌 方骑兵的攻势。 事实上，17世纪末在西欧发展出的排射(platoon fire)，强调一个营当中又切割成数个组 别，严格管控各组别分别以「排」的层级进行轮流射击，这种战术把火力持续性当成首要 目的，达成的效果就是使步兵线列能够凭恃火力和刺刀就阻却正面来袭的骑兵。 与此相对，Salvo Fire这种三列齐射的瑞典招牌绝技，最主要还是在攻势战术中用作步兵 突击前一刻的压制火力。上述晚明戚继光、俞大猷描述的齐射，也都是在白刃战爆发前， 帮己方的冲击开路。 明军在北方，面对的通常是飘忽不定的蒙古骑兵，战略通常是沿着边墙进行快速的封堵， 以及凭藉战车来围堵或压迫。虽然也有前述的俞大猷把战车阵型拉开成线列进攻的，不过 以戚继光、孙承宗为主流的思维还是防守为主，既是如此，那当然是维持火力持续性优先 ，如此才可用较长时间的火力投射来充分打乱敌军的马队。 -- 民主本质上只是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯 正确和可靠无疑的。我们绝不能忘记，在一个专制统治下往往比在某些民主制度下有更多 的文化和精神的自由——至少可能想见，在一个非常整齐划一的政府和一个教条主义的多 数民主的政府统治下，民主制度也许和最坏的独裁制度同样暴虐。 ～ 《通往奴役之路》，F.A.Hayek --

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