※ 引述《karater ()》之銘言： : 古代西方世界把戰敗國的人民當作奴隸使用，欠債還不起的人 : 也會被貶為奴隸為債主工作，奴隸一直都是勞動力的來源，許多 : 公民都是不勞動的，他們的事情就是履行公民的權利與義務，然而 : 每個國家對奴隸的態度都不一樣。 : 廢話很多的前言，我的問題是古代奴隸會受到徵招上戰場抗敵嗎? : 就我所知，希臘 羅馬 伽太基不派奴隸上戰場，不過是不是會帶著 : 奴隸跟著軍隊一起行動提供勞動力? 因為漢尼拔曾經要求奴隸拿起武器 : 對抗羅馬，並使他們自由，而那些失去奴隸的傭兵，則承諾每個人發配 : 兩個羅馬人當奴隸。所以上戰場帶奴隸是不是常態呢? 這樣奴隸聚集太多 : 不知道會不會叛變... : 除了古代西方世界外，中東與遠東又是如何呢? 推文太多，還是用回的好了 首先，所謂的『古代西方世界』這段時間可能要精確一點 因為後文中提到希臘、羅馬、伽太基 所以我先假設您說的時代是指波希戰爭前後到羅馬共和前中期這段時間 其次， 的確當時在義大利、希臘、北非都盛行奴隸制 義大利與北非的大農場主也以奴隸為主要的勞動力來源 但是自耕農的比例並不低 至少羅馬大部分的『公民』都是自耕農，並不是不勞動的 不勞動的羅馬公民多數是因為服役、高利貸或作物產銷價格失衡而失去土地 成為國家補助小麥配給的無業遊民，並不是因為有奴隸所以不必勞動 希臘半島耕地狹小，所以從商者多，外出殖民的更多 但不代表一般公民們都可以躺著過日子 當然像斯巴達那樣的特例，是以血統作為區分的憑藉 嚴格來說斯巴達城中所有非多力安族的人都可以算是程度不一的『奴隸』 再者，您說公民唯一要作的就是盡公民的權利義務 （我對羅馬比較熟一點，所以還是舉羅馬為例） 羅馬公民的權利有財產、法律上的控訴/上訴權、 身份上的獨立自由與參與國政的權利 而義務就是『血稅』 如果說公民的工作就是盡權利義務，其實也很奇怪 因為這些很難被看成是日常生活的『工作』，除非您指的是元老院或各大家族的長老 羅馬的家族長老對client的確有許多的義務與工作 至於伽太基或小亞細亞等有傭兵制度的國家，公民與國家的『義務』關係就更模糊、間接 廢話了一堆 回到您的問題 對於傭兵制的國家，通常一般公民是不上戰場的 只有貴族會出任軍官、總指揮 這時攜帶奴隸的確是常態，這些隨侍的奴隸在危急時充當貼身護衛也不是不可能 但是應該沒有納入軍隊的正式組織 希臘、義大利等地由公民擔任軍隊主力的國家 軍隊中有奴隸隨行也是普遍的情形 但是除非這支部隊剛打過勝仗，手上擁有大批俘虜 才有可能連士兵都配有俘虜充任的奴隸， 這還要看指揮官對俘虜的處置方式 否則很難想像一般『平民』從軍還會隨身攜帶奴隸 正因為奴隸是被視為生產工具，所以是主人的『生財資本』而非日常隨侍 羅馬貴族子弟常會有奴隸隨同參軍 這些奴隸往往不是普通的奴隸，而是跟著主人從小一起讀書、練武的忠實伙伴 至於您說的漢尼拔 漢尼拔的確曾經鼓動羅馬的奴隸起來反抗， 不過鼓動的對象似乎不是軍中的奴隸，而是針對各城市中的奴隸作『策反』之類的謀略 這跟『承諾失去奴隸的傭兵......』應該是不同的兩件事 您說的應該是漢尼拔在底西諾（現在的Pavia）戰役前 讓之前戰敗被俘的高盧人決鬥，勝者給予自由或允其加入軍隊 這應該是一種戰前鼓舞士氣的作法 隨後的戰前演說中才會提到允諾士兵在戰勝羅馬後可分得土地、 伽太基公民權、免稅、奴隸等等獎勵 --

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