在柏拉圖(Plato)的理想國(Republic)第四章中是對於教育的 看法；正確來說，是教育軍人(Guardian)的方法，而Guardian一 職則與第三、四章全文脈落密切關聯。在Plato所設想的社會中 ，分工是社會形成與擴張的關鍵，因此社會中的每個組成部分最 重要的功能就是最好的執行其職務，如此整個社會便得以高速運 轉，而社會中的每個份子能夠互相裨益。在社會裡的各個成員中 Plato特別討論了Guardian，即整個社會的保護者；但Guardian 的養成有困難的矛盾處：一方面他們必須在戰場上無情的廝殺， 另一方面卻要以社會中一份子的身分與其他社會成員和平共處。 Plato在第四章中即集中討論哪種教育是適合Guardian的；所及 的層面包括文學、音樂、飲食、醫療等。 因為我本身對戰爭是比較有心得的，所以我想稍微討論一下 Plato所提及的Guardian的兩難。至少從中國的歷史紀錄來看， 軍隊的紀律好壞、擾民有無一直是歷史記載中特別著墨的部分。 而在中國政權統一的情況下，邊疆前線的軍事緊張與內地的平和 富庶是個嚴重的反差，軍隊的內調──為了平亂或其他目的── 通常是內地經濟破滅的一個重要因子；無論是官兵和賊都令人望 而生懼。一方面物質生活的落差對於前線的士兵來說當然是個極 大的誘惑考驗，一方面其所受的軍事訓練與武裝又使其毫無疑問 的具有消滅這種物質落差的能力；簡單來說，買不起可以用搶的 。 當然這種情形並不是絕對的；關鍵在於這兩種生活落差相當 大的群體之間有無聯繫、其成員有無重疊。中國古代的兵制中也 有兵農合一的例子，而這樣的兵制雖然其成員在戰場上的能力很 有問題，但不至於在兵與農之間製造一個不可跨越的鴻溝。在歷 史上兵與農之間聯繫密切的王朝鮮少因兵農隔閡而覆亡，如西漢 (王莽篡位)、唐前期、北宋(宋為募兵制，但其主力，所謂的「 八十萬禁軍」通通集中於首都，與城市生活並不隔閡)、明前期 。而東漢(東漢為募兵制；黃巾之亂引來西北平羌的董卓部隊， 一樣造成極大破壞)、唐後期 (安史之亂是將領叛變侵入內地， 而非農民叛變引來政府軍；但此時府兵制已崩潰，因而亂後中原 腹地廣設節度使的結果是使得這些地區的生活方式與邊疆同化， 經濟文化破敗)、明後期(明衛所制也為兵農合一制；但衛所崩潰 後代之而起的募兵與邊疆軍隊在與明末流賊的戰鬥中對中原地區 的破壞不亞於流賊)等時期，軍隊一直是內地經濟的一個威脅； 一個沒處理好可能就動搖整個社會的基礎，造成王朝覆亡。 台灣目前也在向募兵制改革當中；美國已為募兵制，但一些 美國學者指出徵兵制有其益處，能使得社會各階層有一個融合的 機會。今天台灣走向募兵制主要是為了因應戰爭型態的改變；但 台灣社會已經準備好因應隨之而來的改變了嗎？ --

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