※ 引述《Cimon (Simon)》之銘言： : 而明末的軍隊和明初的衛所制差別很大 一個最主要的差別是 : 明末大致是募兵制 而衛所則是世兵制 世兵制從唐朝中期以後﹐就已經證明了無法提供足夠的兵源﹐所以就會出現一個現象﹐ 那就是‘募兵’。 但募來的新兵一樣是最後變成了世兵制﹐因為他們絕大多數來自於社會基層的最底 層﹐如奴隸﹑外籍流亡人士﹑或罪犯。他們本來就一輩子不可能離開軍營﹐於是他 們就只好父傳子繼﹐兄亡弟承﹐一代代的做下去----不過這種情況通常會變成他們 最後成了下一個王朝的世襲士兵。 比如說衛所兵制﹐其實可追述自宋﹑元軍制﹔綠營自然也有明軍制的影子。其‘法 統’是這樣來的。 : 基本上是歷史學家分疏整理的成績 當時並沒有那樣層次分明的制度 : 這並不代表沒有制度 但只要能實際運作 分不分明並不重要 這個嘛﹐如果軍隊裡面﹐層次不分明的話﹐就難以運作﹐自然會嚴重影響它發揮實際 的戰鬥力。 簡單來說﹐看他們的實際表現就知道了。:) : 所以說看史料比看別人敘述要好 因為史料較原本的保存了描述的脈落 : 比較不脫離歷史情境 但直接看史料也有其危險性 如果不了解歷史的脈落 : 不理解符號本身的性質 文獻很容易就變成各家鑽牛角尖 : 硬是要被理解出一個"意義" 這真的是歷史上行動主體的想法嗎？ 並不是說什麼‘主體’﹐而是任何史學家都有其‘史觀’。 -- 萬物皆非主，唯曼尼大神，至聖之先知，亞當史密斯。 La ilaha ill money，Adam Smith rasula'Llah 榮耀歸於曼尼。自宇宙之初成﹐貫古今與未來﹐直至永恆不滅。喀鏘！（收銀機響聲） Gloria patri Money. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum.Ka-ching! --

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