※ 引述《hangudi (蟋眳瑞劓)》之銘言 : 真理在現實中不存在，只存在于少數哲人的頭腦中。大凡我們接触到的書本， : 都是從現實中抽象出來的真理，但是我們想要去從現實中尋找這些真理的時候， : 已經發現這些真理都經過了很多的認為修訂，和現實多少有些偏差。一些奧妙的 : 真理，如數學定理，非精密的數學家的頭腦才能驗証它的真偽，非一般人能判斷 : 出來。真理在哪里？就在書本文字中，就在人們的談話里，文字才是真理的載体 : ，除了讓我們愉快以外，別無任何意義，不是實踐能夠檢驗出來的，慎密嚴謹的 : 哲人頭腦，才是檢驗真理的唯一標准。 你這個想法有一個明喜眼的劣勢 “假設世界存在一個真理, 某科學家做某實驗去得到它“ 但加入認識論就不一樣 eg 小比跟小貝在玩一個遊戲, 先得到10分的人贏. 但是每1分的得到方式有點奇怪: 有一個小比跟小貝看不到的小桌. 遊戲開始前, 裁判小狗先隨便丟一顆球球到桌上(叫做真理球球), 球停在一個完全隨機的位 置(兩個人都不知道), 小狗會在這個位置做個標記. 然後, 每一分都由小狗隨便丟另一顆球來決定. 加入球停在第一顆真理球球的左邊, 小比贏. 如果停在真理球球的右邊, 小貝贏. 小狗除了透露每回誰贏以外, 都不跟小比和小貝講話. 那 顯然小比贏一分的機率, 就是球在真理球球左側的比例- 我們給這個機率叫p. 而小貝的 機率則是1-p. 因為小狗是在隨機位置隨便力道丟真理球球, 所以在任何分數決定前, p在每 個位置的可能值都是一樣的. 這個真理球球只設置一次, 所以每次得分的p都是保持同樣的. 想像一下, 小比如果目前已經6:3領先, 現在他向小貝賭自己會贏, 那麼小比應該向小貝開 出多少的賠率才合理? 你問: 真正的p多少? 那不如問: 根據每回合的資訊, 我應該怎麼分配對不同p(對p的各種假設)的相信程度? 再來重新看一次: 一開始你完全不知道目標球在哪 那麼左邊10% 的位置可能嗎? 可 正中央可能嗎? 也可 靠右90%? 也可 所以一開始就是每個位置差不多可能(先驗分佈) 然後你開始收到資訊: 新球球在真理球球左邊 這代表什麼? 代表真理球球不太可能“太“靠左 為什麼? 因為如果真理球球超靠左(甚至可以假設左到沒空間), 那麼新球很難落到他左邊. 所以你會降低靠超左的相信程度. 再一次: “又在左邊“-> 那真理球就更加不可能靠很左(連中間左邊一點點你相信程度都會 下降)了 於是: 你整個“對位置的相信曲線“開始改變 那條曲線就是posterior distribution 也就是對未知世界維持一個機率地形 然後用證據慢慢重塑那個地形 而不是突然找到真理(牛頓被蘋果打也沒找到真理 在現代領域有很多反例 但應用可滿意率 也只是下降 沒有變0) ----p----u----p-----p-----y---- 做一個求知者 應該 @. 有更新信念力 @. 有冒險力 (Pomeranian falsifiability） @. 有預測力 @. 有壓縮力 ^你看因果 我們拍電影都是怎樣? 都是比較多在同一個場景拍. 演員這一個frame跟下200個frame的關 係 eg 演員抬腳腳從床上到地板<- 這是有個因果關係 有因果的話你壓成檔案會變小(有相同或相似的分佈 不會都不相干->檔案很大) @. 跨場景力 而不是什麼== 哲人頭腦 --

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