https://phil-commune.net/bbs/thread-1440-1-1.html 在法國，分析哲學雖然在學術界已經有了一席之地，但若真正想要在法國的文化和制度環 境之中紮根，則是異常困難的。 造成這種情況的原因有以下幾點： 一、兩個世紀以來，法國的高中就開始教授哲學。 這一點，妨礙了像分析哲學這種在大 學和職業化的形式下加以傳播的哲學在法國的傳播。 在法國，哲學教育的本質，就是論 文寫作和文本評析，因此學生們只需要學習和掌握一定程度的修辭學，發展出一種普遍化 的論述，或者局限于經典作家的閱讀。 業士（baccalauréat）的教育大綱、教授們的培 養計畫、招聘他們的會考，幾乎全都集中于對這些能力的考察。 二、中學教育的側重延伸到了大學的高等教育中。 招聘中學教員的會考，如CAPES（中學 師資合格證書）和Agrégation（教師資格證書），事實上是對學生的篩選，學生們的出 路幾乎是唯一的。 這些考生從一進入大學開始，就開始準備這些會考。 而大學裡所教的 課程，至少有30%是與這些會考直接相關的，有60%是間接相關的，因此課程的大部分時間 都用於準備教師資格證書考試，以及進行論文寫作和文本評析的練習。 此外，外省的那 些小型哲學系，為了不至於消失，必須保證一定數量的生源，這就必須保證學生中有人能 夠通過會考，因此在第三學年和第四學年都用於準備會考。 最後，出於就業的需要，學 生們的研究往往集中在第二年的教師資格證書考試大綱所要求的那些經典作家。 因此， 每年都只有很有限數量的名額留給哲學方面的Agrégation 和CAPES。 三、近 20 年來，法國的高等教育被一分為二：大學校（ grande école ）的預備班和 一般意義上的大學。 大學校是法國精英教育體制的產物，專門培育各個行業的精英。 高 中畢業後，次等優秀的畢業生可直接進入大學學習。 而最優秀的畢業生可以進入預備班 再進行一到兩年的學習，然後經過殘酷而嚴格的百裡挑一的會考進入大學校學習。 但一 旦考入大學校，日後基本上都成為社會的精英。 文科預備班的哲學教育，可以被看作高 中的深化，論文寫作的修辭學品質得到了系統培養。 正是在這裡，未來的哲學學生掌握 了這種練習，從而更容易通過會考，而普通大學的學生們則缺乏這麼好的訓練。 如果預 備班的學生在會考中成功，他們立刻就感到自己不同于普通大學；如果會考失敗，他們只 能返回大學讀書。 是否能會考成功，這一憂慮引導著學生們的努力。 而普通大學的學生 們在整整四年之中主要關心的便是此事。 因此，實際上真正統治著大學哲學界的乃是會 考。 四、大學教育可以說是高等教育的某種窮親戚，集中了五分之四的大學生，但資金卻很少 ，而它的教育品質其實更高一籌。 大學哲學系則是雙倍的窮親戚，因為它還要進行學術 研究。 學術研究不僅在大學之中進行，而且也在那些大型研究機構之中進行，如社會科 學高級研究學院、CNRS（國家科學研究中心）等。 這些機構庇護著某些終生任職的研究 員，他們無需授課，即使 有課其課時也遠遠少於大學教師。 五、現在，我們不再奇怪，何以「大學的」哲學顯得缺乏吸引力。 學生們的父母想盡辦 法想讓他們的孩子進入大學校，而不要進入大學，因為大學不進行篩選，學生數量眾多。 大學校接受的資金比大學多出四分之一，而其學生卻只有大學的五分之一。 大學還要同 CNRS 等機構競爭。 因此，未來的教師都寧願去預備班教課，而不想進入大學任職，未來的研究者都寧願進入 CNRS 而不想進入大學。 大學教師仍然把持在手的唯一威望，就在於他們可以擔任博士 論文導師，但這一點也受到了威脅，因為大型研究機構創立了相當於博士學位的新文憑。 在這種情況下，當然CNRS 也比大學更有吸引力。 六、正如某位論者所指出的，法國存在著文科教育與理科教育之間的嚴重分離，以及中學 發達的哲學教育與大學哲學教育的分離。 雖然他並不認為盎格魯－薩克遜系統的大學教 育就一定比法國的好，但他們的哲學教育只有大學一個極。 他的話有一定道理。 由於大 學的衰弱，在法國，哲學的形象顯得極像一個詭辯者，什麼都可以說，什麼都可以反對， 更關心論述的風格，而不是學術的嚴格性。 但這豈不是更接近報紙和媒體的風格，而不 是大學講壇的風格？ 社會科學報 /2007 年 /8 月 /9 日 / 第 007 版 -- --

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