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※ 引述《kiddingsa (仿造的偽物)》之銘言: : ※ 引述《MarquisSADE (~薩德先生~)》之銘言: : : 我覺得你好偏激,好邏輯哲學論喔 XD : 個人認為自身的偏激是哲學研究論式的 : : 你大概想表達『既沒有全知全能的經驗,就沒有對全知全能的知識』那麼就該不予討論。 : 即便某個人自稱有經驗 也有人願意與其討論 但兩人的討論必然沒有意義 : 因為 這份經驗 無法以語言述說出來 全知全能哪來的經驗 "無法以語言述說出來"這句是你的廢話吧 既然沒有 便不能討論嗎? 誰發明的狗屎邏輯! 英語有假設語氣 國語也有假如 不要把自己的語言弄得殘廢好嗎 : 只能是經驗者腦中的幻聽 與非經驗者耳中的語無倫次而已 這句又是甚麼鬼? 別把你的幻聽語無倫次出來好嗎 : ----- : : 我舉個例子:『判斷力批判第二章 - 目的論判斷力批判』 : : 康德說:『我們是先天的被規定了要盡一切力量來促進世上至善的』 : : 『道德律做為運用我們的自由的形式上的理性條件,單憑自身而不依賴於任何做 : : 為物質條件的目的來約束我們......並且是先天的規定了一個終極目的,使得 : : 對它的追求成為我們的責任。而這個終極目的是通過自由才得以可能的、這個 : : 世界中最高的善』。 : : ok,我們沒有對至善、全善有任何經驗,所以我們跟康德就不該談論它,是嗎? : : 但不管是對全知全能、又或是全善有沒有任何經驗,但討論它依然沒什麼問題, : : 就像我沒有與上帝接觸的經驗,但我通過各種客觀資料而參與對上帝的討論依然 : : 沒什麼問題。 : 基本上我不太接觸神學與倫理學的議題 : 只能單就是否有「客觀標準」來推斷是否可被言說 可被討論 : 於「全知全能」如此 換到「至善&全善」也是 請你舉出你那鬼扯的維根斯坦有甚麼而言對他是"客觀標準" 講出來讓我們見識見識 : 如下 : ----- : 倫理道德的標準來自於人的行為 而人的種類與可能性 始終局限於肉身 與外物之中 : 只要生理結構 與社會自然環境沒有重大的改變 可能的道德標準並非無限 道德標準這個詞不是用無限來修飾的 你是在作文是不是 : 其意義之範疇有因而有其極限 於共時與歷時兩向都不可能推至無窮 : 是以 可以基於這幾種道德標準 取其可共量的的特徵後 : 再取其正向極大值 推論出至善 或全善 二流的文學院不要扯甚麼極大值又甚麼正向 只會給理工的笑而已 你的句子簡直不倫不類 或許不是你的錯 可能是羅素維根斯坦那些三流的"哲學家"吧 : 但全知全能的標準 同我前文所述 來自於人的工具 一樣 請解釋何謂工具 並且舉例 我懷疑你不懂又亂作文加字加詞 : 工具可以完全脫離人這個標準 演進速度無從預料 這真是唯物論上的奇談的(雖然我也不懂唯物 呵呵) 脫離人的標準 並且 演進 又 速度無從預料 甚麼東西啊 哪種工具????????????????????????? : 且人人對相同工具尚可有著不同的認識 對不同工具認識之差距 更是難以估量 相同工具有不同認識? 不會吧 文明快要毀滅了 哈哈哈 認識的差距難以估量? 車子是可以吃是不是? : 其意義之範疇無極限可言 又是極限 請你不要用你的意思加在約定俗成的意思上 若是你還想生活在社會中 : 是以 稱其無法言說 無法討論 哲學家都討論幾千年了 是邏輯原子論那鬼扯無法"參加"討論吧 以下一樣 我不想再說了 我懷疑你腦袋是否有問題 整個文法字義邏輯都亂掉 做一些高中數學吧 或許能讓你絲路清晰 : ----- : : 但它不一定是治學的 或培養哲學思考能力的良好態度 不過邏輯哲學論是真的很有趣啦 : 詞的意義就是它在語言中的使用 : 同理 哲理的意義 是它在人們交流中的使用 : 是以 我同意 先代哲學家們 可以討論「全知全能」這個問題 : 因為 在他們所處的世界之中 知識就是記載於羊皮紙上的 其種類與數量皆有限 : 言者與聽者所思之事相同 故可討論 : 先代神學家們所謂的全知全能 同理 他們的認識 是明確載於書本之上的 : 只要讀過相同的典籍 便能得到共同的標準 故可討論 : 而當代的哲學與神學討論者 繼承了這份脈絡 : 有著來自前人訂下的共同標準 故可討論 : ----- : 但本串的首發者則否 呵呵 我也是從我上的台大哲學概論中的內容提出討論 只是加一些改變 還是你只能照本宣科 這樣就不能討論? 程度太差了吧 : 他心中的標準 是憑空想像出來的 全然並不存於既成的典籍 或與其對話者的經驗之中 那些典籍???????? 請回答 : 違反了語言使用的準則 故與他討論 必然沒有意義 違反那些語言使用原則? 請說明 : 他的作法 就像是站在破船上 威脅要對人開火一樣 : 要否定他 不需正面對上他的砲火 只要到他的船上鑿個洞 或也派艘破船撞翻他 便成了 一樣 你那破爛句子 真的讓我有看沒有懂 呵呵 是這樣來躲避別人開火嗎 : 這完全不是治學 或培養哲學思考能力的良好態度 : 但作為一種使用哲學的方式 並無不可 : 以上 : ----- -- "若你不打算持有某隻股票達十年,則十分鐘也不要持有。" "如果股市可以用理論去有效分析,我早就變成路邊的流浪漢了。 股神 巴菲特 --



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◆ From: 211.72.213.251 ※ 編輯: chronodl 來自: 211.72.213.251 (12/01 17:19)
1F:推 sunny1991225:王榮麟如果看到自己教出這種學生一定會很難過 12/01 18:37
2F:→ chronodl:不用顧左右而言他 你也一樣 先回答我之前的問題 12/01 18:45
3F:→ runemagic:這已經是在刻意引戰了吧..... 12/01 18:48
4F:→ chronodl:引戰? 我質疑的問題要他提出說明舉例 這樣叫引戰? 12/01 18:49
5F:→ chronodl:別想逃 12/01 18:50
6F:→ chronodl:況且是K先質疑我 我反問他 有甚麼不對 12/01 19:04
7F:→ sunny1991225:如果你不肯把你的偏見和主觀放掉的話,這裡的人給你 12/01 19:19
8F:→ sunny1991225:再多的回答都沒用。反正你只要一句「這個哲學家是垃 12/01 19:20
9F:→ sunny1991225:圾」就把別人的回答置之不理了 12/01 19:20
10F:→ sunny1991225:不是別人不肯回答你,而是回答你是在浪費時間。 12/01 19:20
11F:→ chronodl:偏見和主觀? 請您針對問題回答就好 12/01 19:21
12F:→ chronodl:你又知道我質疑笛卡爾是質疑哪部分了? 12/01 19:21
13F:→ chronodl:反正你只要一句「這個哲學家是垃圾」 這句是你自己想的 12/01 19:22
14F:→ chronodl:我可沒這麼說 12/01 19:22
15F:→ sunny1991225:我有說錯嗎?一個連書都不肯去讀的人就在那邊大喊承 12/01 19:23
16F:→ sunny1991225:認上帝的哲學家是垃圾、維根斯坦是垃圾,你要不要回 12/01 19:23
17F:→ chronodl:趕快回答就對了啦 不用扯東扯西 我然我自己看IEP也可以 12/01 19:23
18F:→ sunny1991225:去自己看看自己說過啥...... 12/01 19:24
19F:→ Casper21:你何不問一下你的哲概教授,他應該能馬上指出你的錯誤 12/01 19:24
20F:→ chronodl:你不要把兩回事混做一談 我提出全知全能的問題先回答吧 12/01 19:24
21F:→ chronodl:敢問哪裡錯? 呵呵 12/01 19:24
22F:→ sunny1991225:我已經累了,前面已經有無數包含我在內的人都在回答 12/01 19:25
23F:→ Casper21:如果他有這耐心聽完你的爛論證的話 12/01 19:25
24F:→ chronodl:Casper21我問你哪裡錯啊? 12/01 19:26
25F:→ sunny1991225:你的問題......我們事實上都有在回答,但我想你根本 12/01 19:26
26F:→ sunny1991225:沒有在看,或者你已經在基礎上就拒絕去認同這些答案 12/01 19:26
27F:→ sunny1991225:,你連去翻書或了解一下哲學概念都不肯,那你到底還 12/01 19:27
28F:→ sunny1991225:想問這些做啥,你都已經抱持著「我就是認為承認上 12/01 19:28
29F:→ sunny1991225:帝的哲學家是智障」這種看法,別人要怎麼回答你? 12/01 19:28
30F:→ sunny1991225:不要在那邊說什麼「請你針對問題回答」,上面一大串 12/01 19:29
31F:→ sunny1991225:文章都在回答你,不是別人沒回答,而是你根本沒在看 12/01 19:30
32F:→ sunny1991225:或不願意看 12/01 19:30
33F:→ chronodl:我有看 又或是我誤解了 但 醒醒吧 "沒有神" 12/01 19:55







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