主要是根據G大所言所引寫個小心得 首先 哲學是愛智之學 大體而言每個文明對真理都有自己的『敘述風格』 因此形成了自己的思考特色 以西方18世紀 19世紀對中國的眼光來看 那麼當然中國沒有哲學 就好比中國被視為沒有宗教 因為 哲學 宗教 都是在西方的歷史經驗中被歸納出來的詞彙 當然要用來檢視中國的情形就會有諸多不適合的地方 賓四先生本人在討論中國思想時並不排斥使用哲學這個詞 只是提醒我們中國哲學與西方哲學是很不一樣的兩回事 關於這一點 我是贊成賓四先生的態度的 至於Slavoj Zizek大師所言 我相信以他的高度與博學 會出此言當然是有感而發 僅就他的領域 隨手google一下 『希臘神話、近代哲學到後現代與全球化，再到恐怖主義和伊拉克戰爭，著述內容橫跨政 治經濟學、精神分析到流行文化、歌劇、電影，再到黃色笑話』 其領域之廣 之深 其實只要有買他一本書的人 看看他的註解與參考書目 即可明白Zizek大師涉獵廣泛 引用實例甚至包括時事 大師也是用功極深 加以靈心慧智 出此言實有所感 余英時先生那一段中西比較 只是大略點出中西學術風格不同 而G大點出了熊十力與牟宗三 其中熊十力在經學上頗受爭議 不可不慎 余英時先生尚且評論『他簡直是興到亂說 好像是一個不學的妄人一樣』 （見余英時〈錢穆與新儒家〉，收錄於《現代儒學論》，美國：八方文化企業公司， 1996年9月，頁130。） 這一點可堪借鑑.......... -- 每因前事知新事 不薄今人愛古人 --

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