※ 引述《takase (............)》之銘言： : ※ 引述《qtaro (最哲學的部分只是…)》之銘言： : : 我想你所謂「依你的意思」，指的是我講「哲學是希臘的」這回事。我說 : : 哲學是希臘的，是因為在古代希臘，世界歷史上首次出現一群人，將求知 : : 求智慧當作他們的生活理想。把「為認識而認識」或將「求知」當作人類 : : 本性的實現並努力追求它，這種生活理想，我以為，在中國歷史上是不存 : : 在的 (我當然有可能錯，這是一個可以透過思想史研究澄清的論點。) 。 : : 我看哪，古代中國人比較關心「弘道」。哲學本身無關乎弘道，因為它是 : : 一個清醒的自覺，就是「道」是「可能遠人」的。所以，求道都來不及了 : : ，哪有空弘它呢？ : 從你這邊的說法來看，是否表示你也一定程度接受了文化主義的預設？ XD 我講的是一個事實「諸文化 (or 民族) 的生活方式、最高價值、絕對理想確實 不同」。認為這個不同「不可通約」，認為它是「命定的」或就是偶然屬於這 個文化的人必須選擇的，才叫文化主義。而且不管是文化還是 culture，暗示 的空間區分比時間區分要多，而我的提法，若你其他段落也讀得夠仔細，其實 對空間和時間都同樣重視 (也許更重視時間) 。文化主義否認尼釆所謂第一千 零一種文化，那種將一千種文化全部包容在自己之內的文化是不存在的。 (如 今洋人好將希羅多德看作文化多元的先鋒，也同樣混淆了我這裡講的「多元的 事實」與「一元解答的需要」的區別) 同樣重要的是，文化主義的後果並不是 「認識」每一種文化，而只是「容忍」「尊重」每一種文化；我的主張則要求 我們「更加認識」每一種文化。 : 我問的問題其實是西田幾多郎提出來的問題 : 他問的是：哲學家是否等同於哲學專家，或哲學文獻的研究者 : 他的答案顯然是否定的 : 我轉貼一段日文的文章，或許也一定程度說明了目前的問題與本版現在的情況 : 哲学学者 啊我不會日文 (只看得懂幾個漢字還有海德格，哈) ，若你願意翻譯大意，倒 是很樂於讀讀。我覺得，思想家與學者的關係其實是很清楚的，其原型是哲人 與智者的關係；不過，在這個缺乏品味 (這個缺乏品味跟價值/事實的二分法還 滿有關聯的) 的時代裡，很多人早就失去品評高下優劣的能力了，再加上林林 總總的原因，如今恰當地區分開兩者，成了一個問題。 -- 有人說這是輪迴 生生世世的纏綿 我卻相信是偶然 偶然發現你的好 (陳昇．南風) --

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