※ 引述《funky520 (像冬天的太陽那樣暖暖的)》之銘言： : ※ 引述《skymusic (天空音樂)》之銘言： : : 我曾經上過課 : : 老師為形上學下了一個簡單的定義 : : 即研究所謂"終極實在(ultimate reality)"的學問 : ^^^^^^^^^所謂的"終極實在"你可以給個定義嗎? : 因為我覺得這四個字實在太抽象了 根據我自己的理解 終極實在其實有一點像你說的本質 例如我們總會問事件的原因,一件事一定有其原因 然後就這樣無窮無盡,而追問到最後,那個第一因就是所謂的終極實在 又或者是康德說的物自身,我們對對象的知識 到底只是物自身顯現給我們的現象,我們無法認識物自身 還是事物本質就是我們所看到的那樣 : : 在康德學說中 : : 人類理性為了尋找終極實在而不可避免地超出經驗知識 : : 的範圍.在這裡,理性找到了一些東西,傳統的形上學誤將 : : 這些"理性在超越經驗有效範圍裡所找到的東西"給經驗對象化 : : 所以,形上學不但是永遠爭論不休的,甚至形上學所問的問題 : : 本身就是個錯誤. : 依我所學 : 康德認為傳統的形上學根本就不對 : 因為傳統形上學企圖去詢問那些超越經驗限度的事情 : 但是那些東西都是沒有根據的 : 所以康德不屑傳統形上學 : 但是我就不知道康德認為的形上學該是怎麼樣的 我倒不覺得康德不屑傳統的形上學 而是對於形上學發展到康德那時代已流於嘴砲而感到不耐 所以他問了最根本的問題 形上學可不可能? 在純粹理性批判中經過一連串推證 康德說我們(在經驗世界中)不能討論那些不在經驗範圍中的"東西" 傳統形上學就是以經驗來討論這些先驗幻相,所以才會沒有結論 但是康德並沒有完全放棄形上學 或許康德區分現象與物自身,除了道德問題 多少就是來保護形上學 將形上學歸給物自身 那些不在經驗之中的,但是使經驗能成立 --

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