※ 引述《artpoet (靈魂之舞)》之銘言： : 感覺上笛卡兒的我思 故我在 這句話 : 跟存在主義的中心思想有些近似 : 但像沙特等存在主義論述者卻說兩者不但不同 而且還截然相反 : 書上對於彼此差別的描寫讓人不太摸的著頭緒 : 身邊又沒有可問的人 : 只好來板上求教 : 希望有人能幫忙解答我的疑惑 笛卡兒之所以推導這個命題，有個目的也有個未明言的前提： a.他的目的是求取不可置疑的、不需要預設的絕對知識。有了 這個絕對知識，人類知識才能獲得一個終極的保證。b.他未明 言的前提是：「思想著的我」就是「我」。所以「我思故我在 」的意思：思考著的存有者是「我」的基本定性。 從哲學史上的脈絡說，反對現代西方哲學這個提案的思想家確 實都被歸類為所謂的「存在主義者」：因為存在主義者有一個 基本看法，即反對「人類是理性的動物」這個命題。 (所以你 可以想像，存在主義者多半也不會喜歡笛卡兒追求的目標…既 然理性不是在先的，那絕對知識也是空談) 這也就是說，人之所以為人，其實比起「理性」能包羅的東西 要來得更多更多。存在主義進一步說，「我」的特質是「存在」， 這意思其實是說，人是意識得到自身存在的存在者，而這個「 意識得到」即便後來有理性的成份，但是從起源上說，它一開 始並不是一個理性的知解或意識，只是在西歐世界後來才「理 性化」的。所以沙特說，存在主義跟笛卡兒是截然相反，因為 存在主義是「我在才能思」。 此外還要注意，存在主義者們對於「人之在」的刻劃多種多樣 ，海德格說畏與煩、沙特用一種黑格爾化海德格的方式來談、 謝勒提到愛、同情、懊悔等、尼釆強調生命沖力、舍斯托夫和 齊克果講信仰行動，等等。總之並不是叫「存在主義者」就鐵 定是一家人，就像笛卡兒之流的「理性主義者」也會對「理性 」有不同的刻劃 (萊布尼茲的無窗戶單子、康德的範疇和二律 背反、斯賓諾莎的幾何式默觀、黑格爾在否定性中的逗留…) 。這裡也不可能談得太仔細。把思想家們之間的異同搞清楚， 應該就是下一步的工作了，加油。:) -- "I used to be indecisive but now I'm not so sure." --

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