※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言： : ※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言： : : 能夠意識到時間與空間也許是認識主體直覺到differance的現象。 : 舉例來說，上面這句子到底在說啥？什麼叫「認識主體直覺到difference的現象？」 : : 我想noumena與物自身是平行關係，兩者不同層次。物自身可能改變noumena的知識， : 什麼叫物自身可以改變noumena的知識？「物自身」是個東西嗎？又，noumena是一個 : 有心靈的主體（比方說，人）嗎？如果不是，它如何可能擁有知識？如何可能被「物 : 自身」改變？ : : noumena可能判斷物自身的定位、並尋求現象對物自身理解的深度，這就是主觀的心 : : 理建構。現象永遠是主觀的，它書寫於開放空間，並在絕對時間的領域中變動。 : 你用擬人的語氣講noumena，說它可以對「物自身」的定位進行判斷。這說法不只難解 : ，甚且怪異至極。 : 什麼叫現象書寫於開放空間？什麼叫現象在絕對時間的領域中變動？ : 我覺得你不只講得太難，而且很可能講錯（雖然在看不懂、語意不明的情況下說講錯 : ，可能根本non-sense）。 : 我的理解是：康德對於心靈的本質（Nature）的看法是，心靈有兩部份，一是現象 : （phenomena），一是（noumena）。前者將實在界（reality）中物體表徵成那些物 : 體看起來的樣子（represent things as they appear）後者將實在界中物體表徵成 : 他們是什麼（represent things as they are）;前者透過直覺，後者透過概念 : （concepts）。 我有問題(舉手) noumena是不是一個"超絕"的存在阿 那康德如何把它跟心靈的本質聯在一起 這樣問會很蠢嗎 抱歉 -- 遠處看山看三小 近臥山林山林涼 踏破鐵鞋無蜜茶 好漢不提陳松勇 --

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