作者maximilian (涉事)
看板W-Philosophy
標題Re: [問題] 請問各位大大
時間Sun Jan 18 09:47:46 2004
※ 引述《kinddog (mayday)》之銘言:
: ※ 引述《norchen (消散中的輕煙)》之銘言:
: : 初登場
: : 請多指教
: : 單論"形而上"其實是很難的
: : 因為這樣的議題既廣且深
: : 不能一言以蔽之
: : 要是以中國的哲學論之
: : 就如同先前一寫版友所論
: : 【形而上者之謂道,形而下者之謂器】
: : 個人以為
: : 中國哲學並未把"道"與"器"分開
: : 因為器的形成是因為有道的參與
: : 器的變化也有道的參與
: : 器的興衰亦有道的參與
: : 這裡的形而上
: : 講的是"道"如何參與"器"的種種
: : 或是以哪一種形式與器產生關係
: : 但這樣的解釋就與西哲的Meta-physics有出入
: : 因為若是單論"道"與"器"的關係
: : Meta-physics很單純的談到
: : 形而上理論"道"如何create"器"
: : create完之後
: : 這個"器"似乎就可以與"道"可以不再產生關係
: : 或是這個"道"可以不具規律性的控制"器"
: : 所以我認為用Meta-physics來定義"形而上會有點失真
: : 因為西方談的Meta-physics只是純粹"道"與"器"的因果關係
: : 中哲談的除了因果關係外,還帶點規律性
: : 但是重點是
: : Meta-physics包含的太廣
: : 而且又要弔詭的談到唯物主義與唯心主義
: : 這兩個主義應該是二元對立的
: : 不足以解釋中哲的"形而上"
: : 所以要以西哲的"Meta-physics"來解釋"形而上"
: : 個人以為並不是很準確的翻譯
: 以上是陳榮華老師形上學的教學大綱 還有考古題(上學期)
: 從中應該可以一窺形上學到底是在討論什麼問題
: 課程大綱:
: 1.形上學簡介:從亞里斯多德的形上學說明形上學所討論的範圍,以至當代形上學所討論
: 的課題。
: 2.共相問題:介紹由柏拉圖哲學所引生的共相問題,以至近代的唯名論、概念論等。
: 3.事物同一性:霍布斯(Hobbes)的同一性理論。由時空關係和由事物的部份說說明事物同
: 一性的論証。
: 4.人格同一性:洛克(Locke)的人格同一性理論。休謨(Hume)反對人格同一性的論証。
: 5.現象與實有:介紹巴克萊(Berkeley)和康德(Kant)的唯心論,亞里斯多德的實在論。
: 6.自由論與決定論:介紹斯賓諾莎(Spinoza)和當代科學主義的決定論,康德和沙特的自由
: 論。
: 7.心物問題:笛卡兒的心身交互論,平行論,唯心論和唯物論。
: 8.上帝存在論証:多瑪斯的五路論証,St. Anslem的存有論論証,康德對上帝存在論証的
: 批評。
: 上學期期末考考古題:
: 1.a.你如何證實人是有心靈現象和身體現象的?各字的基本性質是?
: b.依附現象論認為她們的關係如何 請舉出一個批評這學說的論證
: 及依附現象論如何反駁它
: 2.a.平行論認為心靈現象和身體現象關係是什麼 請舉一個實例說明
: 平行論的困難是什麼 請用你剛舉的例子來說明這困難
: b. 來不尼茲提出何主張來解決此困難 請簡略批評其主張
: 3.自由論者企圖由反省心中的抉擇來證實人的行為是自由的.她認為人可感覺心中有抉擇
: 而抉擇蘊含了人是自由的,所以人是自由的.
: a.其自由所指為何? 為何抉擇蘊含了人是自由的
: b.自由論者從人感覺心中有抉擇推出人真的有抉擇。
: 請舉出一個反論,及自由論者如何反駁.
: 4.自由論者認為人是由自己的抉擇來決定其行為
: a.但grunbau提出最強動機的主張來反對自由論 其論證為何?為何此為決定論的論證
: b.campbell如何反對grunbaum的論證,決定論者又是如何反對它?
: 5.關於共相
: a.說明中國盒子的謬誤對性質共向的批評
: b.bradley's regress對關係共向的批評
: c.作者否認性質共向的存在 他如何說明一個賓詞真的應用在一個個體上?
: : (萬物實有與缸中之腦,塾對?)
: ^^^^^^^^ ^^^^^^^^
: 這是關於external world的問題(Philosophy:The Baics是這樣子分的)
: 缸中之腦是笛卡兒惡魔論證的現代版(無法想像的話 就去租駭客任務第一集吧)
話說回來,桶中之腦如果侷限在例子的條件設定裏頭的話,那麼
它要怎麼去論證外在世界不存在?亦或者它論證的限度只達我們無法
信賴感官知識,如果是這樣的話,這個例子反倒像是藉著知識論上的
困境來作為外在性論證的輔助工具。不過單就文字上作文章來搞笑的
話,既然都說有桶子啦,又怎麼去解說沒外在世界啦:PP
: 惡魔論證在笛卡兒的論述的脈絡下 是一種懷疑論
: 關於外在世界 有幾個的主張:
: 1實在論(Realism)代表人物 ex.Locke
: 2觀念論(Idealism)代表人物 ex.Berkeley
: 3現象論
: 其實我不太懂 23的看法有什麼不同(我忘記3到底是怎麼講的了)
: 書又借我同學了
: 誰能幫我解惑一下
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我要堅持直覺的執著
勝過理性的選擇
因為在那背後
是一切美麗的幻想
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