※ 引述《ivanos (Chantilly)》之銘言： : ※ 引述《qtaro (行屍走肉)》之銘言： : : 這樣說有些含糊。「先於」經驗只是邏輯上的「先」，但時間上則 : : 不一定，你沒講清楚，會讓不懂的人搞混；「不必經由經驗所得」 : : ，這不必然如此 (先天綜合知識就是必須透過經驗卻無待乎經驗的 : : 知識) 。 : 關於這段我有點疑問。 : 「不必經由經驗所得」我個人的瞭解就是先驗的意思， : 也就是Kant提到的「絕對離開一切經驗而獨立自存之知識」。 : Kant關於「先天綜合知識」部份我覺得不是很明確， : 我的理解是綜合知識和先天綜合知識有些許差別， : 綜合知識包含經驗，先天的綜合知識是一種連結的先天概念， : 而不包含經驗。 : Kant在一開始講到分析判斷和綜合判斷時， : 在「先天的綜合判斷」部份也提到「經驗以上的普遍性」、 : 「絕無經驗之後援」。 : 這是我的理解。 首先，去看書吧。你讓我覺得你要麼沒看，要麼看了沒 搞懂。我刻意少寫一點，因為書上說得很清楚了。在哲 學思索中，學著自己去找答案也是很重要的。 (岔個題 ，綜合 [知識] 跟「包不包含經驗」沒有關係。是否依 於經驗，是「先天--後天」的區別，「分析--綜合」是 一個語意分類：只要能從主語本身的定義中看出述語附 加的性質，這個命題就是「分析命題」，若述語附加的 性質是主語本無的，則是「綜合命題」。是故，「先天 綜合知識」的意思應翻譯如下：述語給主語附加了主語 本無之性質，而這樣一種附加是不依於經驗的 [即，必 然且普遍]) 再來，再重複一次，先驗知識是在邏輯上獨立於經驗， 而絕不是「絕對離開一切經驗」。我們不是一出生就知 道 1+1=2。1+1=2 雖然獨立於經驗，無待於經驗也能成 立，我們還是要學習才能認知它----即，從經驗中得到 它。這一點不是康德的創見。柏拉圖跟洛克也表達過類 似的觀點。 (有趣的是，我們思想 1+1=2 的時候，很少 想到羅素和懷德海那種「完全脫離經驗、絕對離開一切 經驗」的證明；我們想到的往往是某種 image……) --

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