主內平安 路過, 來貴版打擾一下, 做個註解 大夢麗跟攝理教的關係 -------------------- (1) 大夢麗不是攝理教所屬社團 (2) 大同教會 原來可以算是攝理教分支 一點歷史來龍去脈 2001年, 攝理教爆發教主性侵女教友事件, 遭壹週刊報導 http://data.baizi.no-ip.info/2001/11/08/1251 事情越演越烈 攝理教台南教會和新竹教會牧者私下調查, 發現確有其事 對媒體報料 攝理教新竹教會, 當時主事者就是孔主成(又名孔玟植/孔介平)和夫人蘇在鳳 孔主成和蘇在鳳的婚姻是當時攝理教主鄭明析所配的 孔「主成」這個名字也是鄭明析給他改的 而蘇在鳳在攝理教的歷史可以追到1992年以前 蘇在鳳後來做到攝理教的宣教師,後來鄭明析給配給孔主成 當時BBS的這篇想為一般攝理教友澄清點什麼的文章裡面, 裡面所提到的「孔牧師」「鳳姊」, 就是指這兩人 http://data.baizi.no-ip.info/2001/11/11/521 而2001年那篇壹週刊裡面的報導, 可能部份資料就是蘇在鳳提供的, 不過蘇在鳳所指的而後來當事人不承認, 從新加坡寄了英文澄清函(經律師公證) 至今攝理教仍然放在自己的網站, 只是全文是英文, 但不知道蘇在鳳的英文名字 所以在第二頁指稱蘇在鳳時, 用筆用中文寫上蘇在鳳 http://soccer.21ccea.org/ccya/true/mmzhou.html 孔主成和蘇在鳳兩人後來帶新竹區攝理教會離開, 但是仍然留在新竹 後來用了什麼「新竹長老會得勝堂」的名字 這個長老會不隸屬台灣長老教會, 他們自己好像也說是韓國長老教會系統, 但是可能根本就沒有關係 然後後來才把名字改成「新竹縣世界大同傳愛協會」 聽說, 攝理教後來想回新竹區, 發現十分困難, 一方面是孔主成蘇在鳳兩人的教會在這裡, 教導也十分重疊 所以攝理教至今把新竹當作「一級戰區」, 主要的原因就是大同教會在這裡 攝理教對孔蘇二人離開攝理教, 卻仍然使用鄭明析的話語 也十分反感 而攝理教鄭明析的教義, 其實大部分與統一教相似 因為1970年代末期, 鄭明析原本是統一教的「國際勝共聯合」的講師 http://data.baizi.no-ip.info/1999/08/15/1321 蟹 ※ 引述《hrcn (hurricane)》之銘言： : 她也查到我的email囉 哇 我想說既然我們都是在討論可受公評的事 : 她也署名要來討論 : 我也搞不太清楚狀況 就放在這邊給大家看一下 實際上是怎樣的 : 雖然我不知道他怎麼不在這邊PO文拉 : -------------------------------------------------------------- : 春慈同學你好： : 我是大夢麗社的社員~同時我也是一個基督徒，因為在PTT上看到妳發的文，是有 : 關異端的那一篇，而另外還有一篇是有關一貫道的大學下面的推文，所以有些事情想要跟 : 你澄清。 : 其實看到妳的文章還滿令人感動的，感覺的出來是很用心寫的文章，但是因為裡 : 面有一些誤會，所以很想跟你澄清。 : 第一件事情是你遇到的人絕對不是大夢麗，大夢麗不在建新路(不過建新路上的 : 青年會好像真的有跟攝理教有關)，大夢麗也沒有一個牧師在韓國要完成耶穌未盡的救贖 : 。 : 第二件事情，大夢麗不是任何的宗教團體，所以也不是攝理教，希望你們不要誤 : 會了。在老師的演講當中，也說攝理教是一個有問題的團體，也指出他們的問題點，所以 : 我們不是攝理教。 : 因為社團的朋友不斷在詢問我，什麼是攝理教，為什麼基督徒要說我們是攝理教 : ，這讓同樣身為基督徒的我很難過，也覺得很對不起他們，如果這樣下去，也讓基督徒抬 : 不起頭來，因為沒有來了解，就直接判斷，這樣好像不是一個基督徒應有的行為，聖經當 : 中也說過不要論斷人，所以希望不論是在哪個立場都可以以正確的心去看待，如果真的有 : 疑問也可以直接來參加我們的活動。 : 因為這兩篇文章都會讓人誤會大夢麗是攝理教，所以希望你可以把兩篇文章撤掉 : ，不要讓人再誤會了。也希望不論如何都可以盡快有個答覆。 : 我叫思槿 --

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