主内平安 路过, 来贵版打扰一下, 做个注解 大梦丽跟摄理教的关系 -------------------- (1) 大梦丽不是摄理教所属社团 (2) 大同教会 原来可以算是摄理教分支 一点历史来龙去脉 2001年, 摄理教爆发教主性侵女教友事件, 遭壹周刊报导 http://data.baizi.no-ip.info/2001/11/08/1251 事情越演越烈 摄理教台南教会和新竹教会牧者私下调查, 发现确有其事 对媒体报料 摄理教新竹教会, 当时主事者就是孔主成(又名孔玟植/孔介平)和夫人苏在凤 孔主成和苏在凤的婚姻是当时摄理教主郑明析所配的 孔「主成」这个名字也是郑明析给他改的 而苏在凤在摄理教的历史可以追到1992年以前 苏在凤後来做到摄理教的宣教师,後来郑明析给配给孔主成 当时BBS的这篇想为一般摄理教友澄清点什麽的文章里面, 里面所提到的「孔牧师」「凤姊」, 就是指这两人 http://data.baizi.no-ip.info/2001/11/11/521 而2001年那篇壹周刊里面的报导, 可能部份资料就是苏在凤提供的, 不过苏在凤所指的而後来当事人不承认, 从新加坡寄了英文澄清函(经律师公证) 至今摄理教仍然放在自己的网站, 只是全文是英文, 但不知道苏在凤的英文名字 所以在第二页指称苏在凤时, 用笔用中文写上苏在凤 http://soccer.21ccea.org/ccya/true/mmzhou.html 孔主成和苏在凤两人後来带新竹区摄理教会离开, 但是仍然留在新竹 後来用了什麽「新竹长老会得胜堂」的名字 这个长老会不隶属台湾长老教会, 他们自己好像也说是韩国长老教会系统, 但是可能根本就没有关系 然後後来才把名字改成「新竹县世界大同传爱协会」 听说, 摄理教後来想回新竹区, 发现十分困难, 一方面是孔主成苏在凤两人的教会在这里, 教导也十分重叠 所以摄理教至今把新竹当作「一级战区」, 主要的原因就是大同教会在这里 摄理教对孔苏二人离开摄理教, 却仍然使用郑明析的话语 也十分反感 而摄理教郑明析的教义, 其实大部分与统一教相似 因为1970年代末期, 郑明析原本是统一教的「国际胜共联合」的讲师 http://data.baizi.no-ip.info/1999/08/15/1321 蟹 ※ 引述《hrcn (hurricane)》之铭言： : 她也查到我的email罗 哇 我想说既然我们都是在讨论可受公评的事 : 她也署名要来讨论 : 我也搞不太清楚状况 就放在这边给大家看一下 实际上是怎样的 : 虽然我不知道他怎麽不在这边PO文拉 : -------------------------------------------------------------- : 春慈同学你好： : 我是大梦丽社的社员~同时我也是一个基督徒，因为在PTT上看到你发的文，是有 : 关异端的那一篇，而另外还有一篇是有关一贯道的大学下面的推文，所以有些事情想要跟 : 你澄清。 : 其实看到你的文章还满令人感动的，感觉的出来是很用心写的文章，但是因为里 : 面有一些误会，所以很想跟你澄清。 : 第一件事情是你遇到的人绝对不是大梦丽，大梦丽不在建新路(不过建新路上的 : 青年会好像真的有跟摄理教有关)，大梦丽也没有一个牧师在韩国要完成耶稣未尽的救赎 : 。 : 第二件事情，大梦丽不是任何的宗教团体，所以也不是摄理教，希望你们不要误 : 会了。在老师的演讲当中，也说摄理教是一个有问题的团体，也指出他们的问题点，所以 : 我们不是摄理教。 : 因为社团的朋友不断在询问我，什麽是摄理教，为什麽基督徒要说我们是摄理教 : ，这让同样身为基督徒的我很难过，也觉得很对不起他们，如果这样下去，也让基督徒抬 : 不起头来，因为没有来了解，就直接判断，这样好像不是一个基督徒应有的行为，圣经当 : 中也说过不要论断人，所以希望不论是在哪个立场都可以以正确的心去看待，如果真的有 : 疑问也可以直接来参加我们的活动。 : 因为这两篇文章都会让人误会大梦丽是摄理教，所以希望你可以把两篇文章撤掉 : ，不要让人再误会了。也希望不论如何都可以尽快有个答覆。 : 我叫思槿 --

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