http://blog.yam.com/ntu_continent/article/6751882 （原載於中國論壇 1983.09.25） 理想：深刻、成熟、自我期許 ◎吳叡人 由於每個人談話的視野，都為他的生活經驗所限制。因此，我將提供一個比較單一面向的 觀點來討論。並且，由於我本身學的是政治，政治觀察處理的對象，是政治現象；政治的 現象，本身就是社會事實。所以，我希望從現實，以及理想兩方面，來探討大學生在理想 與現實中的問題。另一方面，基於哲學的立場，我比較傾向於一個衝突論者，而不是一個 有機論者。所以我習於在以批判的角度，來批判一些現象後，再提出我的建議。以下我指 的大學生，是特指本地、此間的大學生。亦即，在這樣時空之下的台灣大學生。 兩種「遊戲規則」間的羔羊 今日台灣的教育，它的導向相當程度地在塑造一些形式主義的理想主義者。或說，教育的 內容，在灌輸、在提倡這種形式主義的理想主義。而所謂「形式主義的理想主義者」，它 的本質，就是反理想主義的。因為，他對於現實的抵抗力，非常薄弱。換言之，一旦他跨 入社會之後，他在大學裡面所秉持的一些理想、觀念世界中的符號，立刻被現實所擊潰。 像這樣的一種教育內容，配合其他社會條件，使得今日大學生，在我現在所關照的課題下 面，呈現了兩個重要特質：第一點，就是對於現實薄弱的反應與關照能力。亦即，他對現 實的理解與判斷、掌握能力付之闕如。第二點，是大學生社會意識的匱乏；帶有無法捨棄 的「知識貴族」的身段。 這兩種非常特殊的性格，乃是高度疏離於現實的結果，就第一點而言，有關對現實薄弱的 反應能力，是很容易理解的。因為，我門不段灌輸的這種理想主義，相當程度上是非常形 式化的東西。而整個教育的導向，並不鼓勵同學真正去理解這個社會衝突的本質。所以， 易導於同學們去了解，或去相信，這個社會本質是和諧，以及善良的。 在這種情形下，進入大學以後，上焉者，在接受這樣的一種教育價值以後，便容易培養出 一種浪漫的、天真的理想主義。換句話說，他對整個社會、整個未來有一種非常浪漫的想 法。這種想法，很可能是來自他本身接受教育時，所被灌輸的那些形式主義的善。這種天 真的理想主義者，我覺得當他一離開校園之後，最容易立刻放棄他的理想。換句話說，在 校園四年的時間裡面，他們所玩的是一套遊戲規則。而當一旦跨入社會，離開校園之後， 他發現整個社會的本質和遭遇到挫折之後，立刻揚棄這些遊戲規則，換上另外一套遊戲規 則──這套遊戲規則，就是社會遊戲規則；其本質正是反理想主義或至少是反理想主義大 於理想主義。這樣的人，他們在受挫折失望之後，很容易退縮，而可能變成一個犬儒。他 會對於很多社會的現象不滿；他會加以嘲諷。但是，本身卻已經失去維繫與實踐他理想的 行動力。這樣毋寧是非常可悲的。 這種人所持有的浪漫的理想主義，更退化下去，便出現了一種非常吊詭的情形：就是大學 生在理想主義方面，是非常浪漫的，但是在現實主義上，卻是過份成熟的。換言之，有些 大學生很早就很世故了。他充分地掌握了社會流行的價值─非常世故而功利的價值─而完 全揚棄理想主義的價值。這對於整個國家和社會來講，是一種很不利，甚至很可悲的情形 。 需有嚴肅深刻成熟的理想 我們目前所處的這個環境裡，無論是社會體制或政治體系都不是非常健全的。也許我們承 認，現在是在一種critical time裡面，是在一個動盪的時代裡面，也許此時要求一個完 全健全的社會是一種奢求。但是，在這樣的一個社會當中，我覺得更需要的是一群嚴肅， 而且深刻、成熟的理想主義者；或者，我用另外一種語詞來形容他，也就是一群現實的理 想主義者。我希望他能有一種特質，就是當他已經了解和面臨到，整個社會對理想衝突的 本質之後，還能夠抱有他的理想，還能夠支撐下去，能夠有一種道德上的一致性；或者不 要講道德，至少他有一種一致性而不要立刻揚棄他的理想。我覺得，我們的國家需要這樣 的一群人。而不是需要一群，在我們大學時代高喊理想，而到社會上立刻放棄理想的知識 人。 此外，我認為有一個基本態度必須要了解，那就是，理想和現實的分野，應該只是實然的 ，絕不可被試為應然的。假如，我們認為理想和現實的分野是應然的，便很容易會造成我 們今天對大學生這種態度的合理化。我可以舉個例子。我們現在的大學教育，何曾能夠再 培養出一個像當年的段錫明、傅斯年這樣的人？或是，什麼時候又能夠再出現一個像顧維 鈞這樣的人？他在哥大的時候，以中國人的身份擔任哥倫比亞大學學生會的主席，培養出 他深邃的視野與能力。但是，在我們這種社會體制、教育體制下，大學的環境和格局，已 經培養不出這樣的人了。這牽涉到目前教育所灌輸的內容。我認為，在這個觀點上，大學 與高中，甚至中學到大學，都是完全一致。它所灌輸的理想，都是虛偽的，都帶有一種偽 善的本質。因為，它並不鼓勵同學去透視這個社會。 大學應負有一種重要的使命，就是培養一群嚴肅、深刻，而且成熟的理想主義者；換句話 說，就是現實的理想主義者，以符合目前社會環境的需要。這一點，正是目前非常缺乏的 。比如60年代美國的學生運動，雖然後來轉變成過激的學生運動，並不值得提倡。但值得 我們注意的一點，就是在學生運動風起雲湧的時代裡，出來擔任對於學生公共事務的領袖 人物，後來有相當多成為美國社會的改革者。他們必須在事實的磨練上，具有對社會現實 高度的了解。然後配合他們本身對理想的執著，使他們對於未來的整個美國社會的病態， 有一種更批判性的了解。而不當他畢業之後，就被迅速地納入社會的偽善體制裡面。這證 明理想與現實的鴻溝是可以跨越，現實的理想主義亦將因而持續下去。 青年的理想主義是國家的元氣，也是社會的元氣。但是只有在學院裡面，一個很純粹的理 想主義才能被培養出來。換言之，一旦進入了社會之後，在整個社會條件上，很難再使學 生有這個理想主義的傾向出現。因此，我們應該及早在學院的環境中，就讓同學去蘊釀理 想主義的傾向。但理想主義本身，必須是嚴肅、深刻，並經過反省，而有一種強烈的對社 會現實屈服的免疫力。在這種情況下，我相信青年對於社會的變遷，將具有正向的功能。 養成高瞻遠矚的知識份子 但是，目前整個校園裡面，對於學生的訓練十分欠缺。例如，我個人剛剛從六月四日當選 代聯會主席，到現在已有兩個多月的時間，我深深體認到我是整個社會，或者是整個教育 體制之下的受害者。因為，這個教育體制從來沒有教我，如何去管理一個龐大的校園公共 事務，和認識社會的本質。我想這已經不只牽涉到個人特質、個人能力的問題，而是涉及 到嚴重的教育體制內的缺失。像校園公共事務的參與，以及學生事務的自我管理，這類的 訓練，本身就代表一個學生在理想主義的蘊釀期，對他的理想主義加以精鍊，使他更成熟 ，並且對社會具有一定的透視力的一種培養。 也許，我們國家經常以「國情不同」為由，而不採用某些制度。不過，我願意舉一個例子 來證明此一理由顯然是被過度膨脹的使用了。比方像亞洲，同樣是中國人自己處理的香港 大學而言，他們的學生會會長要讀五年，其中有一年是不用修任何學分，而完全用來處理 學生會的事務。這一年讓他全心全力投入到學生會的事務中。我個人的理解是，當他們在 做這一年無學分訓練的時候，他本身已經對社會做了一種適應，並且強化了對理想的執著 。這種訓練正是我們所欠缺的。 至於，對所謂的新鮮人，我覺得還是有一些事值得對他們講。根據我上面所提到，有關於 目前台灣的教育格局底下，學生性格上的一些缺憾。我們先反省第一個問題，就是目前的 教育到底沒有給我們些什麼，而這些東西對我們而言，卻是迫切需要的？在未來重建中國 的歷程中，需要一群具有高瞻遠矚的知識份子。這些知識份子，不是那些只能空喊理想主 義的人。而必須具有相當高度的實踐能力，但這種實踐能力，卻是我們目前整個教育體制 裡面，並沒有教給我們也無法培育出來的能力。所以對於新鮮人，我必須說由於目前教育 的嚴重缺憾，使得我們不得不自我教育。因此，首先我們要做到心理準備，要認識到社會 中理想與現實嚴重衝突的事實。 舉個例子來說，去年，在台大裡面，有一些針對某些校園的公共事務，甚至於針對整個社 會事務的熱烈論戰出現。我的學弟、學妹們對於一年以來這種比較波動的現象，就我的感 覺，他們的態度是害怕和恐懼。我一開始感到非常地可笑，繼而也感到非常恐懼，恐懼的 是，我們現在的教育體制已經把學生變成了多麼無能的現象。他們對於比較具有批評性的 事物，沒有消化的能力，也沒有接受的能力。究其原因，則可扣到整個教育政策，而這種 教育政策引導的，必然是一種逸樂取向的校園文化。學生除了傾向於去遊玩之外，最好的 也不過只是希望在各種課外活動裡，尋求自我人格的建立。除了自我人格的建立之外，他 們不希望能夠再跨出一步造成突破，而和整個社會扣在一起。所以，會對於整個論戰，感 到恐懼。我覺得，這是「非戰之罪」也；亦即，非同學之罪，也不是論戰之罪，也不是引 起這些論戰同學之罪。總之，必須要非常透澈地了解，整個社會現實與理想嚴重衝突的事 實，然後做好心理準備。 充實知識深化反省和批判 繼之而來的，就是要做到自我要求。由於，這個社會的教育，它不願意，或事實上並沒有 提供我們很多必要的東西。所以，假使我能夠重新計畫大學四年，我會給自己訂下一個 hard-working的四年。我相信就我對整個社會，以及目前整個校園情形的理解，我覺得培 養一個更成熟的理想主義的學生而言，hard-working的四年是非常必要的。 至於有關自我要求，大致上可以提供幾點比較具體的建議：第一點，就是把握機會來學習 以及體驗。當然，你不一定要做一個最積極的參與者，但至少要訓練自己成為一個深刻的 觀察者。亦即，在校園四年的成長過程裡，不要放棄對於校園這個學術社區，以及對於校 園以外整個社會嚴肅、深刻的思考和反省的機會。當然，進一步而言，還是希望你夠把握 任何參與校園公共事務的機會，保持對自己權利的覺醒。在校園事務上，要求發言權，以 及真正關懷自己的權利與義務。 第二點，就是讀書：拼命地讀書。雖然，在課內課業上面，我並不是頂用功。但是，二年 級在台大法學院的時候，我發現幾個寶庫，就是社圖和法政研圖。於是，我一個禮拜要跑 四、五天的社圖和法政研圖，拼命看原文書。當然，我最大的感受是，缺乏老師的直接指 導和同學的相互討論。我之所以如此做，是因為，企圖使自己成為一個深刻而嚴肅的理想 主義者的時候，知識的基礎是很必要的。否則，我想將會流於一種盲動的革命者，非理性 地浪擲他的熱情而全然於事無補而已。在此，對於讀書，我強調靠自修。但當然不排除在 課內課業上積極的學習。總之，以上提到的這些建議，一個比較積極的目標，是希望使大 學生的人格特質裡，具有植基於知識上的反省批判能力與精神。 在六零年代的學生運動中有一個人物一直使我感到非常難忘。那就是SDS的早期的第二個 主席，叫Tom Hayden。他在一九六二年，寫了一篇「休倫港文件」----SDS的宣言，當時 他是研究所的學生。在看過這篇文獻之後，我的感覺是全然的驚訝，以及感覺到自己的無 能。雖然，我們只差幾歲，但是我們無法達到這樣的一種境界。為甚麼我們沒有辦法培養 出來一位像他那樣具有社會意識的改革者、校園的積極參與者，以及理想主義者？這只有 靠對自己負責的自我要求，以及透過植基在知識上的反省與批判的能力和精神的培養，來 加以塑造。 幫助自己穩健地踏進社會 總之，在透過比較積極的參與校園事務之後，使我理解到一個事實。那就是，在一個體質 並非完全健全的社會裡，假如希望自己成為一個首尾一致的理想主義者;亦即不要過份地 叛離自己的理想，其不二法門就是，加速自己心智的成熟。並且，必須是有意的、主動的 加速自己心智的成熟。換句話說，也就是培養自己，對社會現實的免疫力。這一切的努力 ，都是希望能夠把我們對理想的執著，變得更堅強一點。至少使我們出校園之後，向下墮 落的速度被減緩。這是我的一些看法，希望就教於各位師長。 -- ◢▌◣ ◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢ 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