http://blog.yam.com/ntu_continent/article/6751882 （原载於中国论坛 1983.09.25） 理想：深刻、成熟、自我期许 ◎吴叡人 由於每个人谈话的视野，都为他的生活经验所限制。因此，我将提供一个比较单一面向的 观点来讨论。并且，由於我本身学的是政治，政治观察处理的对象，是政治现象；政治的 现象，本身就是社会事实。所以，我希望从现实，以及理想两方面，来探讨大学生在理想 与现实中的问题。另一方面，基於哲学的立场，我比较倾向於一个冲突论者，而不是一个 有机论者。所以我习於在以批判的角度，来批判一些现象後，再提出我的建议。以下我指 的大学生，是特指本地、此间的大学生。亦即，在这样时空之下的台湾大学生。 两种「游戏规则」间的羔羊 今日台湾的教育，它的导向相当程度地在塑造一些形式主义的理想主义者。或说，教育的 内容，在灌输、在提倡这种形式主义的理想主义。而所谓「形式主义的理想主义者」，它 的本质，就是反理想主义的。因为，他对於现实的抵抗力，非常薄弱。换言之，一旦他跨 入社会之後，他在大学里面所秉持的一些理想、观念世界中的符号，立刻被现实所击溃。 像这样的一种教育内容，配合其他社会条件，使得今日大学生，在我现在所关照的课题下 面，呈现了两个重要特质：第一点，就是对於现实薄弱的反应与关照能力。亦即，他对现 实的理解与判断、掌握能力付之阙如。第二点，是大学生社会意识的匮乏；带有无法舍弃 的「知识贵族」的身段。 这两种非常特殊的性格，乃是高度疏离於现实的结果，就第一点而言，有关对现实薄弱的 反应能力，是很容易理解的。因为，我门不段灌输的这种理想主义，相当程度上是非常形 式化的东西。而整个教育的导向，并不鼓励同学真正去理解这个社会冲突的本质。所以， 易导於同学们去了解，或去相信，这个社会本质是和谐，以及善良的。 在这种情形下，进入大学以後，上焉者，在接受这样的一种教育价值以後，便容易培养出 一种浪漫的、天真的理想主义。换句话说，他对整个社会、整个未来有一种非常浪漫的想 法。这种想法，很可能是来自他本身接受教育时，所被灌输的那些形式主义的善。这种天 真的理想主义者，我觉得当他一离开校园之後，最容易立刻放弃他的理想。换句话说，在 校园四年的时间里面，他们所玩的是一套游戏规则。而当一旦跨入社会，离开校园之後， 他发现整个社会的本质和遭遇到挫折之後，立刻扬弃这些游戏规则，换上另外一套游戏规 则──这套游戏规则，就是社会游戏规则；其本质正是反理想主义或至少是反理想主义大 於理想主义。这样的人，他们在受挫折失望之後，很容易退缩，而可能变成一个犬儒。他 会对於很多社会的现象不满；他会加以嘲讽。但是，本身却已经失去维系与实践他理想的 行动力。这样毋宁是非常可悲的。 这种人所持有的浪漫的理想主义，更退化下去，便出现了一种非常吊诡的情形：就是大学 生在理想主义方面，是非常浪漫的，但是在现实主义上，却是过份成熟的。换言之，有些 大学生很早就很世故了。他充分地掌握了社会流行的价值─非常世故而功利的价值─而完 全扬弃理想主义的价值。这对於整个国家和社会来讲，是一种很不利，甚至很可悲的情形 。 需有严肃深刻成熟的理想 我们目前所处的这个环境里，无论是社会体制或政治体系都不是非常健全的。也许我们承 认，现在是在一种critical time里面，是在一个动荡的时代里面，也许此时要求一个完 全健全的社会是一种奢求。但是，在这样的一个社会当中，我觉得更需要的是一群严肃， 而且深刻、成熟的理想主义者；或者，我用另外一种语词来形容他，也就是一群现实的理 想主义者。我希望他能有一种特质，就是当他已经了解和面临到，整个社会对理想冲突的 本质之後，还能够抱有他的理想，还能够支撑下去，能够有一种道德上的一致性；或者不 要讲道德，至少他有一种一致性而不要立刻扬弃他的理想。我觉得，我们的国家需要这样 的一群人。而不是需要一群，在我们大学时代高喊理想，而到社会上立刻放弃理想的知识 人。 此外，我认为有一个基本态度必须要了解，那就是，理想和现实的分野，应该只是实然的 ，绝不可被试为应然的。假如，我们认为理想和现实的分野是应然的，便很容易会造成我 们今天对大学生这种态度的合理化。我可以举个例子。我们现在的大学教育，何曾能够再 培养出一个像当年的段锡明、傅斯年这样的人？或是，什麽时候又能够再出现一个像顾维 钧这样的人？他在哥大的时候，以中国人的身份担任哥伦比亚大学学生会的主席，培养出 他深邃的视野与能力。但是，在我们这种社会体制、教育体制下，大学的环境和格局，已 经培养不出这样的人了。这牵涉到目前教育所灌输的内容。我认为，在这个观点上，大学 与高中，甚至中学到大学，都是完全一致。它所灌输的理想，都是虚伪的，都带有一种伪 善的本质。因为，它并不鼓励同学去透视这个社会。 大学应负有一种重要的使命，就是培养一群严肃、深刻，而且成熟的理想主义者；换句话 说，就是现实的理想主义者，以符合目前社会环境的需要。这一点，正是目前非常缺乏的 。比如60年代美国的学生运动，虽然後来转变成过激的学生运动，并不值得提倡。但值得 我们注意的一点，就是在学生运动风起云涌的时代里，出来担任对於学生公共事务的领袖 人物，後来有相当多成为美国社会的改革者。他们必须在事实的磨练上，具有对社会现实 高度的了解。然後配合他们本身对理想的执着，使他们对於未来的整个美国社会的病态， 有一种更批判性的了解。而不当他毕业之後，就被迅速地纳入社会的伪善体制里面。这证 明理想与现实的鸿沟是可以跨越，现实的理想主义亦将因而持续下去。 青年的理想主义是国家的元气，也是社会的元气。但是只有在学院里面，一个很纯粹的理 想主义才能被培养出来。换言之，一旦进入了社会之後，在整个社会条件上，很难再使学 生有这个理想主义的倾向出现。因此，我们应该及早在学院的环境中，就让同学去蕴酿理 想主义的倾向。但理想主义本身，必须是严肃、深刻，并经过反省，而有一种强烈的对社 会现实屈服的免疫力。在这种情况下，我相信青年对於社会的变迁，将具有正向的功能。 养成高瞻远瞩的知识份子 但是，目前整个校园里面，对於学生的训练十分欠缺。例如，我个人刚刚从六月四日当选 代联会主席，到现在已有两个多月的时间，我深深体认到我是整个社会，或者是整个教育 体制之下的受害者。因为，这个教育体制从来没有教我，如何去管理一个庞大的校园公共 事务，和认识社会的本质。我想这已经不只牵涉到个人特质、个人能力的问题，而是涉及 到严重的教育体制内的缺失。像校园公共事务的参与，以及学生事务的自我管理，这类的 训练，本身就代表一个学生在理想主义的蕴酿期，对他的理想主义加以精链，使他更成熟 ，并且对社会具有一定的透视力的一种培养。 也许，我们国家经常以「国情不同」为由，而不采用某些制度。不过，我愿意举一个例子 来证明此一理由显然是被过度膨胀的使用了。比方像亚洲，同样是中国人自己处理的香港 大学而言，他们的学生会会长要读五年，其中有一年是不用修任何学分，而完全用来处理 学生会的事务。这一年让他全心全力投入到学生会的事务中。我个人的理解是，当他们在 做这一年无学分训练的时候，他本身已经对社会做了一种适应，并且强化了对理想的执着 。这种训练正是我们所欠缺的。 至於，对所谓的新鲜人，我觉得还是有一些事值得对他们讲。根据我上面所提到，有关於 目前台湾的教育格局底下，学生性格上的一些缺憾。我们先反省第一个问题，就是目前的 教育到底没有给我们些什麽，而这些东西对我们而言，却是迫切需要的？在未来重建中国 的历程中，需要一群具有高瞻远瞩的知识份子。这些知识份子，不是那些只能空喊理想主 义的人。而必须具有相当高度的实践能力，但这种实践能力，却是我们目前整个教育体制 里面，并没有教给我们也无法培育出来的能力。所以对於新鲜人，我必须说由於目前教育 的严重缺憾，使得我们不得不自我教育。因此，首先我们要做到心理准备，要认识到社会 中理想与现实严重冲突的事实。 举个例子来说，去年，在台大里面，有一些针对某些校园的公共事务，甚至於针对整个社 会事务的热烈论战出现。我的学弟、学妹们对於一年以来这种比较波动的现象，就我的感 觉，他们的态度是害怕和恐惧。我一开始感到非常地可笑，继而也感到非常恐惧，恐惧的 是，我们现在的教育体制已经把学生变成了多麽无能的现象。他们对於比较具有批评性的 事物，没有消化的能力，也没有接受的能力。究其原因，则可扣到整个教育政策，而这种 教育政策引导的，必然是一种逸乐取向的校园文化。学生除了倾向於去游玩之外，最好的 也不过只是希望在各种课外活动里，寻求自我人格的建立。除了自我人格的建立之外，他 们不希望能够再跨出一步造成突破，而和整个社会扣在一起。所以，会对於整个论战，感 到恐惧。我觉得，这是「非战之罪」也；亦即，非同学之罪，也不是论战之罪，也不是引 起这些论战同学之罪。总之，必须要非常透澈地了解，整个社会现实与理想严重冲突的事 实，然後做好心理准备。 充实知识深化反省和批判 继之而来的，就是要做到自我要求。由於，这个社会的教育，它不愿意，或事实上并没有 提供我们很多必要的东西。所以，假使我能够重新计画大学四年，我会给自己订下一个 hard-working的四年。我相信就我对整个社会，以及目前整个校园情形的理解，我觉得培 养一个更成熟的理想主义的学生而言，hard-working的四年是非常必要的。 至於有关自我要求，大致上可以提供几点比较具体的建议：第一点，就是把握机会来学习 以及体验。当然，你不一定要做一个最积极的参与者，但至少要训练自己成为一个深刻的 观察者。亦即，在校园四年的成长过程里，不要放弃对於校园这个学术社区，以及对於校 园以外整个社会严肃、深刻的思考和反省的机会。当然，进一步而言，还是希望你够把握 任何参与校园公共事务的机会，保持对自己权利的觉醒。在校园事务上，要求发言权，以 及真正关怀自己的权利与义务。 第二点，就是读书：拼命地读书。虽然，在课内课业上面，我并不是顶用功。但是，二年 级在台大法学院的时候，我发现几个宝库，就是社图和法政研图。於是，我一个礼拜要跑 四、五天的社图和法政研图，拼命看原文书。当然，我最大的感受是，缺乏老师的直接指 导和同学的相互讨论。我之所以如此做，是因为，企图使自己成为一个深刻而严肃的理想 主义者的时候，知识的基础是很必要的。否则，我想将会流於一种盲动的革命者，非理性 地浪掷他的热情而全然於事无补而已。在此，对於读书，我强调靠自修。但当然不排除在 课内课业上积极的学习。总之，以上提到的这些建议，一个比较积极的目标，是希望使大 学生的人格特质里，具有植基於知识上的反省批判能力与精神。 在六零年代的学生运动中有一个人物一直使我感到非常难忘。那就是SDS的早期的第二个 主席，叫Tom Hayden。他在一九六二年，写了一篇「休伦港文件」----SDS的宣言，当时 他是研究所的学生。在看过这篇文献之後，我的感觉是全然的惊讶，以及感觉到自己的无 能。虽然，我们只差几岁，但是我们无法达到这样的一种境界。为甚麽我们没有办法培养 出来一位像他那样具有社会意识的改革者、校园的积极参与者，以及理想主义者？这只有 靠对自己负责的自我要求，以及透过植基在知识上的反省与批判的能力和精神的培养，来 加以塑造。 帮助自己稳健地踏进社会 总之，在透过比较积极的参与校园事务之後，使我理解到一个事实。那就是，在一个体质 并非完全健全的社会里，假如希望自己成为一个首尾一致的理想主义者;亦即不要过份地 叛离自己的理想，其不二法门就是，加速自己心智的成熟。并且，必须是有意的、主动的 加速自己心智的成熟。换句话说，也就是培养自己，对社会现实的免疫力。这一切的努力 ，都是希望能够把我们对理想的执着，变得更坚强一点。至少使我们出校园之後，向下堕 落的速度被减缓。这是我的一些看法，希望就教於各位师长。 -- ◢▌◣ ◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢◢ 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