7.魯凱族人口約1萬1千多人(96年6月數據)。傳統社會組織分為貴族與平民兩個階段， 貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權；平民則以發展個人領導能力， 農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。魯凱族居住於 台東縣卑南鄉、屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉。魯凱族主要居住本省南部中央山脈 的東西兩側。住在西側為分佈在老濃溪支流濁口溪的下三社群， 以及分佈在隘寮溪流域的西魯凱群，以海拔五百至一千公尺的山區為主要居住地； 住在山脈東側的一支則分佈在呂家溪流域，稱為大南群或東魯凱群， 居住在台東平原邊緣地帶。魯凱族是一個內部制度嚴謹的部落社會， 分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，但可以因為婚姻關係而提昇 （或下降）。頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承 以長男為原則，由此可看出魯凱族是個重男輕女的社會。頭目擁有土地、獵區與河川， 平民須將所得的一部份納貢於頭目，頭目再將它回送一部份給需要救濟的平民 或宴請所屬的平民、勇士一起來分享當季的收穫，這也是收穫祭的社會意義。 祖靈崇拜在本族為基本信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇， 更是族人敬重祭祀的對象。祭典有小米收穫祭、買沙呼魯祭、搭巴嘎饒望祭等。 魯凱族服飾的式樣，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。 就女子而言，百合花代表了貞潔，就男子而言，代表善於狩獵的勇士。 陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋也是族人常用的圖案。蝴蝶紋時常出現於頭目家的木柱雕刻上， 也表現在衣服的圖案上。手工藝則以陶壺、琉璃珠的製作最負盛名。 8.賽夏族分佈在新竹苗栗兩縣交界的山區，和泰雅族毗鄰而居， 傳說賽夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一帶，其後又繼續南移。 賽夏以鵝公髻山和橫平背山的脊線，分為南北兩群。北賽夏分佈在新竹縣五峰鄉 大隘社的十巴兒（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑萊（Pilai）。 南賽夏分佈在苗栗縣南庄鄉東河村瓦羅（Walu）、卡拉灣（Kalawan）、 蓬萊村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安鄉錦水村的巴卡利（Pakali）、 馬陵（Malin）、坑頭（Invawan）、獅潭鄉百壽村。 著名的矮靈祭場向天湖即是隸屬於東河村。賽夏族人口約有5千5百人(96年6月數據)。 社會組織以父系氏族組織為主，各式族團體傳統亦各有其圖騰象徵物。 清領時期紛改漢姓，逐以原圖騰譯為其姓氏之名，如「風」、「日」、「夏」等姓， 祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者， 而族中歌舞精華亦以此為主，由於居住地鄰近泰雅族，在物質文化上受其影響較多。 賽夏族黥面男女皆有，紋身則是獵頭勇士的專利，通常刺青於胸前。 臀鈴是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏仁的果實穿綴而成，在矮靈祭期間， 每一氏族派一員背著臀鈴繞祭場舞蹈，聲音幽遠泣訴，闡述了矮靈祭複雜的心緒。 目前有些臀鈴用銅管代替竹管。肩旗也是各氏族的代表。南、北群的造型不同， 通常由族裡的男子負責扛旗，獨立繞行於祭場。肩旗上面寫有家族的姓氏。 矮靈祭歌唱法並不像其他族群或現代歌謠的唱法，而是重覆著幾段音節。 以第一首第一節為例，共有五句，唱法卻是^1^^2^1^2，^2^3^3，^3^4^4，^4^5^5。 以不規則的方式反覆唱法，是非常特殊的表現方式。 -- 領隊與導遊專板~~板工 ■ ◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣ ■ ■■◣■■ ■ ■■ ■ ■ ■■■■ ■◥■◤◥■◤◥■◤◥■◤ --

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