7.鲁凯族人口约1万1千多人(96年6月数据)。传统社会组织分为贵族与平民两个阶段， 贵族享有神话上血缘之优越性及土地所有权之经济特权；平民则以发展个人领导能力， 农产丰储以及通婚等方法来提昇地位。继承方式以长男为主。鲁凯族居住於 台东县卑南乡、屏东县雾台乡、高雄县茂林乡。鲁凯族主要居住本省南部中央山脉 的东西两侧。住在西侧为分布在老浓溪支流浊口溪的下三社群， 以及分布在隘寮溪流域的西鲁凯群，以海拔五百至一千公尺的山区为主要居住地； 住在山脉东侧的一支则分布在吕家溪流域，称为大南群或东鲁凯群， 居住在台东平原边缘地带。鲁凯族是一个内部制度严谨的部落社会， 分为头目、贵族、勇士、平民四个阶级，阶级为世袭制度，但可以因为婚姻关系而提昇 （或下降）。头目拥有穿戴华服、头饰插上熊鹰羽饰的专利，头目地位的继承 以长男为原则，由此可看出鲁凯族是个重男轻女的社会。头目拥有土地、猎区与河川， 平民须将所得的一部份纳贡於头目，头目再将它回送一部份给需要救济的平民 或宴请所属的平民、勇士一起来分享当季的收获，这也是收获祭的社会意义。 祖灵崇拜在本族为基本信仰，其中属於头目家族起源传说的百步蛇， 更是族人敬重祭祀的对象。祭典有小米收获祭、买沙呼鲁祭、搭巴嘎饶望祭等。 鲁凯族服饰的式样，色彩与排湾族大同小异，但以百合花饰的佩戴最为特殊。 就女子而言，百合花代表了贞洁，就男子而言，代表善於狩猎的勇士。 陶壶、百步蛇纹、蝴蝶纹也是族人常用的图案。蝴蝶纹时常出现於头目家的木柱雕刻上， 也表现在衣服的图案上。手工艺则以陶壶、琉璃珠的制作最负盛名。 8.赛夏族分布在新竹苗栗两县交界的山区，和泰雅族毗邻而居， 传说赛夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一带，其後又继续南移。 赛夏以鹅公髻山和横平背山的脊线，分为南北两群。北赛夏分布在新竹县五峰乡 大隘社的十巴儿（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑莱（Pilai）。 南赛夏分布在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、 蓬莱村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡锦水村的巴卡利（Pakali）、 马陵（Malin）、坑头（Invawan）、狮潭乡百寿村。 着名的矮灵祭场向天湖即是隶属於东河村。赛夏族人口约有5千5百人(96年6月数据)。 社会组织以父系氏族组织为主，各式族团体传统亦各有其图腾象徵物。 清领时期纷改汉姓，逐以原图腾译为其姓氏之名，如「风」、「日」、「夏」等姓， 祭仪活动以矮灵祭为其中最重要者， 而族中歌舞精华亦以此为主，由於居住地邻近泰雅族，在物质文化上受其影响较多。 赛夏族黥面男女皆有，纹身则是猎头勇士的专利，通常刺青於胸前。 臀铃是赛夏族特有的乐器，主要由竹管与薏仁的果实穿缀而成，在矮灵祭期间， 每一氏族派一员背着臀铃绕祭场舞蹈，声音幽远泣诉，阐述了矮灵祭复杂的心绪。 目前有些臀铃用铜管代替竹管。肩旗也是各氏族的代表。南、北群的造型不同， 通常由族里的男子负责扛旗，独立绕行於祭场。肩旗上面写有家族的姓氏。 矮灵祭歌唱法并不像其他族群或现代歌谣的唱法，而是重覆着几段音节。 以第一首第一节为例，共有五句，唱法却是^1^^2^1^2，^2^3^3，^3^4^4，^4^5^5。 以不规则的方式反覆唱法，是非常特殊的表现方式。 -- 领队与导游专板~~板工 ■ ◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣◢■◣ ■ ■■◣■■ ■ ■■ ■ ■ ■■■■ ■◥■◤◥■◤◥■◤◥■◤ --

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