（立體派禪宗預言） 先引一段詞兒開場： 古手梨花 我原本不打算說出這些事情…… 不過為了讓照在水面上的死之月完全消失，所以我試著丟下小石頭看看…… 雖然也許什麼都不會改變…… 我所冀求的只有唯一。最後獲得的究竟是救贖，還是死期？「活下去」除此之外 ，我不奢求其他夢想…… 為何會發生這齣悲劇呢？單憑本人的力量，無法使真相大白。衷心盼望閱讀本文的你， 能為我們解明真相之謎。 這是本人唯一的願望。 凱爾特智慧書 別告訴任何人，除了智者，因為眾人會冷嘲熱諷；我要讚美那樣的生靈， 它渴望在火焰中死掉。在愛之夜的清涼裡， 你被創造，你也創造，當靜靜的燭火吐放光明，你又被奇異的感覺襲擾。 你不願繼續被包覆在那黑暗的陰影內， 新的渴望吸引著你去完成高一級的交配。你全然不懼路途遙遠，翩翩飛來，如癡如醉。 渴求光明的飛蛾啊，你終於被火焰吞噬。 什麼時候你還不解這「死與變」的道理，你就只是個憂鬱的過客，在這黑暗的塵世。 如天使般呵護世人的力量可以使用卻不能佔有。 最終兵器彼女 能為對方做的事是非常微不足道的，有時那可能是幾句話，也有可能是無言的淚水， 或者是不被理解的溫柔，雖然是如此的微不足道，但是卻比什麼都溫暖，有一天， 這些小小的存在會大過一切。 此是苦聖諦 此是集聖諦 此是滅聖諦 此是道聖諦 應知苦聖諦 應斷集聖諦 應證滅聖諦 應修道聖諦 已知苦聖諦 已斷集聖諦 已證滅聖諦 已修道聖諦 帕斯 我把生命中的第二部分，花載了打破堅石、穿破牆壁、毀壞門窗上面， 我要去除生命中第一部分的障礙， 是它們擋在了那光明與我之間。 醜話先說在前頭 可以完成被託付的事，但卻無法被過份期待的人。 教壞囝仔大小 新子傲父 盲從效應 生育制約 神棍敗犬 權勢溺愛 存在靈糧 枯竭凋零 天德復甦 亞伯拉罕 有妻有妾 多方造人 天庭封條 懲征服者 破財消災 失財失削 救民贖命 實守四諦 萬法無忌 急公好義 不拘小節 艾雷尼厄斯（Irenaeus） 上帝的榮耀，是人類充實的活著。 得魚忘筌 大而化之謂聖，聖而不可知謂神。 崔寔 〔政論〕 自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣， 故皋陶陳謨而唐虞以興，伊箕作訓，而殷周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者， 曷嘗不賴賢哲之謀乎？ 凡天下所以不理者，常由人主，承平日久，習亂安危，或荒耽嗜欲，不恤萬幾； 或耳蔽箴誨， 厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從； 或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢；是以王綱縱弛於上， 智士郁伊于下。 悲夫！自漢興以來，三百五十余歲矣，政令垢玩，上下怠懈，風俗雕敝，民庶巧偽， 百姓囂然，鹹復思中興之救矣。且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜，然後乃理哉？ 期於補隙決壞，譬猶枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世於安寧之域而已！夫為天下者， 自非上德， 嚴之則治，寬之則亂。何以知其然也？近觀孝宣皇帝，明於君人之道，審於為政之理 ，故嚴刑峻法， 破奸 宄之膽，海內清肅，天下密如，薦勳祖廟，享號中宗。及元帝即位，多行寬政， 卒以墮損， 威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，於斯可鑒！蓋為國之法，有似理身， 平則養疾， 疾則功焉。夫刑罰者，治亂之藥石也，德政者，興平之粱肉也，以德教除殘， 是以粱肉治疾 也，以刑罰治平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會，自數世以來，政多恩 貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾，方將鉗勒鞬輈以救之，以木銜口， 曰鉗； 輈，為車轄，鞬，猶束也。豈暇鳴和鸞，清節奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律， 有夷三族之 令，黥劓斬趾斷舌梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五 百，當斬右趾者棄市，右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。 當此 之時，民皆思復肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：「加笞與重罪無異，幸而不死，不可為 民。」乃定律減笞輕捶，自是之後，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也， 以嚴致 平，非以寬致平也。必欲行若言，當大定其本，使人主師五帝而式三王，蕩亡秦之俗， 振先 聖之風，棄苟全之政，蹈稽古之蹤，復五等之爵，立井田之制，然後選稷契為佐，伊呂為 輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞，若不然，則多為累而已。 『庚辰，上御翠微殿，問侍臣曰：「自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。 朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之。」 群臣皆稱：「陛下功德如天地，萬物不得而名言。」上曰：「不然。朕所以能及此者， 止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善， 若己有之。人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷， 退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之， 不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來， 正直之士，比肩於朝，未嘗黜責一人。 自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者， 朕所以成今日之功也。」顧謂褚遂良曰：「公嘗為史官， 如朕言，得其實乎？」對曰：「陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與， 蓋謙謙之志耳。」』 克念作聖 書經「多方」：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」 聖狂二字，據蔡沈尚書集傳解釋，聖是通明，狂是昏愚。孫星衍尚書今古文註疏， 引中論法象篇，以及法象篇所引尚書大傳鄭注， 以心思通明為聖，以倨慢為狂。「通明」即能通達明白一切事理，了無障礙。 例如堯舜，既能治天下，又能讓天下，讓又讓得其人。 反之，不通明，則不能明白事理，便是錯愚，愈昏愚，愈不謙恭，所以待人倨慢。 商書「西伯戡黎」記載，祖伊奔告紂王：「今我民， 罔弗欲喪。」?其改惡。紂竟回答：「我生不有命在天？」意謂他的生命有天保護， 不虞喪亡。這就是十足的狂妄。 尚書孔傳說：「惟聖人無念於善則為狂人，惟狂人能念於善則為聖人。言桀紂非實狂愚， 以不念善，故滅亡。」 這是解釋人人可以作狂作聖的道理。雖然就事實論，堯舜決不「罔念」， 桀紂終未「克念」，所以，聖是聖，狂是狂，聖狂未嘗可以轉變。 但這兩句經文中的兩個聖字和兩個狂字，應當分別研究。「惟聖」是說聖人的性德， 人人具有，如禮記中庸所說的天命之謂性， 大學所說的明德。「作聖」則是經過修道而成的聖人。「惟狂」是說潛在人心的昏愚。 「作狂」則是由昏愚而積惡難反的狂人。所以， 作聖如堯舜，當然不會罔念作狂，而已做了狂人者，例如桀紂，其不克念作聖， 自是情勢所趨，無怪其然。至於普通人， 因其心中同具性德與昏愚，是故罔念即能作狂，克念即能作聖。性德是一大光明體， 但普通人為昏愚所蔽，不起照明之用。 大學所說的「格物」，漢儒訓「格」為「至」，物至則蒙蔽性德，故致昏愚。 如果不念性德，任由昏愚蒙蔽，作惡不改，終必作狂。 如從經典學習克念，破除昏愚，發明性德，便是學道。昏愚破盡，性德圓明， 那就修成了通明的的聖人。既然通明， 則能照明宇宙人生一切情況，不惑不懮不懼，或為一代仁王，或為萬世師表， 無一不是替世間造福。 圬者王承福傳 韓愈 吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足， 不擇其才之稱否而冒之者邪？ 非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時， 一去一來而不可常者邪？ 吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉！ 鼻煙 封頂寶器 安東尼奧·斯特拉迪瓦里（Antonio Stradivari） 龍泉青瓷 五大堡酒莊 武士刀 所謂的琉璃，就像魔法一樣，無論世界上多麼混濁，它仍然能將乳此美麗的光芒， 清澈地透露給我們看見。 凱爾特智慧書 願你的心靈之光保衛你 願你的心靈之光保佑你用愛心和溫暖做事 願你在所做的事中， 看到你內心的美麗 願你的勞動能為跟你一起幹活和讚賞你的勞動的人， 帶來健康、光明和革新 願你的工作永遠不使你疲憊 願它能讓你釋放出內心的激情 願你在工作中做你自己 願你永遠不會迷惘失落、 心不在焉 願你的日子不會成為負擔 願你在拂曉中清醒，迎接充滿夢想、可能和承諾的一天 願你在晚上感到幸福和滿足 願你在保佑和庇護中入睡 願你的心靈寧靜安詳， 使你煥然一新 買方有利 賣方有利 世間有利 致力勤儉 三方有利 遠離奢華 好富施德 能識人：知人善惡，賑目不負。 能用人：因財器便，任事可賴。 能知機：善貯時宜，不致蝕本。 能倡率：躬行以率，觀感自生。 能整頓：貨物整齊，奪人心目。 能敏捷：猶豫不決，到老無成。 能接納：禮義相交，顧客者眾。 能安業：棄舊迎新，商賈大病。 能辯論：生財之道，開引其機。 能辦貨：置貨不拘，獲利必多。 能收帳：勤謹不怠，取討自多。 能還帳：多少先後，酌中而行。 生意要勤快，懶惰百事廢。 用度要節儉，奢華錢財竭。 價格要證明，含糊爭執多。 賒欠要證人，濫欠血本虧。 貨物要面驗，濫入質價減。 出入要謙慎，潦草錯誤多。 用人要方正，歪斜托付難。 優劣要細分，混淆耗用大。 貨物要修正，散漫查點難。 期限要約定，馬虎失信用。 買賣要隨時，拖延失良機。 錢財要明慎，糊塗弊端生。 臨事要盡責，委託受害大。 賬目要稽查，懈怠資本滯。 接納要謙和，暴躁交易少。 主心要寧靜，妄動誤事多。 說話要規矩，浮躁失事多。 工作要精細，粗糙出劣品。 莫慳吝　些少不施　令人懷怨 莫浮華　用度不節　破敗之端 莫畏煩　取討不力　付之無有 莫優柔　胸無果敢　經營不振 莫狂躁　暴以待人　取怨難免 莫固執　拘泥不通　便成枯木 莫貪賒　貪賒價昂　畏還生恥 莫懶收　輕放懶收　血本無歸 莫癡貨　優劣不分　貽害罪淺 莫昧時　依時不兌　坐味先機 莫爭趨　貨貴爭趨　獲利必先 莫怕蓄　賤極貯積　恢復不難 我覺得有些事只有台灣做的到，台灣應該對自己更有自信。 凱爾特智慧書 願在生命中，你能意識到自己從不孤獨，在自己的光芒與關係中， 靈魂將你與萬物的韻律親密的連接著。 願你尊重自己的個性與差異。願你能意識到自己靈魂型態的唯一性， 以及你擁有獨特的命運； 在生命正面的背後，存在著美麗、善良以及永恆。願你學會愉悅、 自豪與充滿期待地欣賞自己， 一如上帝時時欣賞你一般。 不論相不相信，我都會接納這一切。 只要覺得值得，就要努力不懈。 R.S.托馬斯 我曾經看到有一束光 照亮了一個小小的田野 我看了一會兒就繼續趕我的路 但那是一顆獎賞的珍珠 是埋在田野裡的寶藏 我現在意識到了 我必須傾其所有來擁有它 生活並不需要匆忙趕路 生活不適感往無近的未來 也不是渴望一個想像中的過去 而是轉過臉去 向摩西看見荊棘燃燒的奇蹟一樣 光明看起來同你的青春一樣短暫 它只有一次 但永恆在等待著你 支配、突破與封印 無法被支配的重生之地。 反噬種姓的四諦啊！將教籍和命相一同融溶吧！ 周 土 溺愛 秦 金 蠻橫 漢 水 自滿 唐 木 放逸 宋 火 敷衍 凌辱 秦併六國 救贖 齊魂復燃 史詩預告 中西有別 遍照一致 匿情不報 雷驚路德 禮樂壞而百家鳴 工商衰而情義現 新陳代謝在所難免 中興必不過二 相濡以沫有何不可 豪強無德 好耽酒肉 訛奪民財 必應猝斃 仙醫不診 蒼生有德 小有傷亡 亦可救贖 新興門閥 野心梟雄 以訛傳訛 棄仁得咎 活人殉葬有違天德 以俑續過更顯奢靡 不絕惡習 敷衍苟且 騙死訛活 為禍甚烈 始作俑者 其無後乎 君子愛財 取之有道 用而忘者吉 奪而害者兇 強行奪害 後必有殃 寶山妙海 天地所有 人犯一吋 反喪一尺 火金不常盛 水木不久衰 唯土可續命 默然怙恃之 荷爾德林 要瞭解上帝 很難也很近 但哪裡有危險 哪裡就有補償 還貸定律 市場有壽 交易永存 虛耗僵局 可引勿滯 生命轉型 產業交替 折衷經營 台式卡農 重權不過如花火 屎尿有道 中毒徵兆 取勢先取信 從交流到自肥 假仁冒名 美善與愛 權力與氨 恩赦與流放 芻狗與筌 屈就世俗權力的神聖，說穿了不過只是傲慢罷了。 任職代償 對天窗口 君權糾纏 輪迴生滅 國家連坐 得鬼者昌 明雷者善 失鬼者鬱 絕雷者亂 創慧適福 鬼折福崩 雷封慧隱 雷由鬼成 鬼因雷安 財由鬼積 雷闢勢明 以鬼入雷 聖凡共鳴 商武樂議 園林礦土 風土優異 豈居人下 凱爾特智慧書 今天我醒來了 在上帝力量的引導之下 上帝的權威支援我 上帝的智慧引導我 上帝的眼睛看顧我 上帝的耳朵傾聽我 上帝對我說話 上帝的手指引我 上帝為我鋪平前路 上帝庇護我 上帝的款待， 使我遠離魔鬼的陷阱 遠離惡人的引誘 遠離每個想要使我得病的人 無論是遠的還是近的 無論是單獨的還是團夥的 琴刀瓷酒 鐵矽地位 效量素質 軍商活性 再利用率 三才三威 墮落必為報應領航 三年寒冽 戒備核廠 蕺菜蘆薈 日本 密兵 黑手黨 屍兵 瑞士 煉兵 馬爾他騎士團 傭兵 台有餘信 中罕鬥熄 防轉投資 印度脫離 時到醜媳婦還得見公婆 凱爾特智慧書 願你的心靈之光看顧你 願你對老去的所有擔心和憂慮得到昇華 願你心靈的眼睛給你智慧 可以看到這美麗的收穫季節 願你有決心去收穫你的生命 去平復你的傷口 讓它靠近你成為你的一部分 願你擁有偉大的尊嚴 願你感到自己的自由 更重要的是 祝願你得到永恆之光的美好禮物 得到你內心的美麗 願你被祝福著 願你找到愛自己的力量 羈絆衰弱 暴民集團 血統思想 獸旺當獵 幫盟保鏢 就算無力回天，也得做個好夢，才能留個回憶。 T.S.艾略特 我們所有探險的終點 都將到達我們開始的地方 都將第一次重新認識那些地方 為了維持被謊言所箝制的世界，有太多的無辜生命被犧牲了，每個降臨世上的生命， 都還有應當完成的事。 最真摯的祝福，來自被奉獻的契合，連被吞沒的的承載，也能蒙恩。 或許無論結果演變為何，全部都會被當作沒發生過一樣—— R.S.托馬斯 我想，也許 一點點的靠近 就讓我一點點地確信 就這些 這就是永恆吧 它完全理解 一點點就已經足夠了 改編自「練習」 如果留下多一秒鐘 可以減少明天受騙的痛 我會願意放下所有 交換任何一絲絲可能的佔有 幸福只剩一杯沙漏 眼睜睜看著一幕幕甜蜜 不會再有原本平凡無奇的擁有 到現在竟像是無助的奢求 我已開始練習 開始慢慢著急 著急這世界沒有理 已經和眼淚說好不哭泣 但倒數計時的愛該怎麼繼續 我天天練習 天天都會熟悉 在沒有理的城市裡 試著刪除每個傷仁世界裡 那些曾經共同擁有的一切美好和回憶 Repeat 狂熱只是一場爛遊戲 賠了本的卻是我和你 不是說好一起活下去 怎能剩我一人回去 回去 Repeat 那些曾經共同擁有的一切美好和回憶 -- 提示1：好鬥爭、反好生、不認帳的權威，對中國傳教史報應顯著。 提示2：威尼斯在台灣 提示3：路西法效應及興衰史 提示4：北歐神話：諸神的黃昏 提示5：最初與最後的轉法輪 P.S.看不懂是正常，看懂是奇葩；預言本來就不能讓每個人都懂。 --

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