（立体派禅宗预言） 先引一段词儿开场： 古手梨花 我原本不打算说出这些事情…… 不过为了让照在水面上的死之月完全消失，所以我试着丢下小石头看看…… 虽然也许什麽都不会改变…… 我所冀求的只有唯一。最後获得的究竟是救赎，还是死期？「活下去」除此之外 ，我不奢求其他梦想…… 为何会发生这出悲剧呢？单凭本人的力量，无法使真相大白。衷心盼望阅读本文的你， 能为我们解明真相之谜。 这是本人唯一的愿望。 凯尔特智慧书 别告诉任何人，除了智者，因为众人会冷嘲热讽；我要赞美那样的生灵， 它渴望在火焰中死掉。在爱之夜的清凉里， 你被创造，你也创造，当静静的烛火吐放光明，你又被奇异的感觉袭扰。 你不愿继续被包覆在那黑暗的阴影内， 新的渴望吸引着你去完成高一级的交配。你全然不惧路途遥远，翩翩飞来，如痴如醉。 渴求光明的飞蛾啊，你终於被火焰吞噬。 什麽时候你还不解这「死与变」的道理，你就只是个忧郁的过客，在这黑暗的尘世。 如天使般呵护世人的力量可以使用却不能占有。 最终兵器彼女 能为对方做的事是非常微不足道的，有时那可能是几句话，也有可能是无言的泪水， 或者是不被理解的温柔，虽然是如此的微不足道，但是却比什麽都温暖，有一天， 这些小小的存在会大过一切。 此是苦圣谛 此是集圣谛 此是灭圣谛 此是道圣谛 应知苦圣谛 应断集圣谛 应证灭圣谛 应修道圣谛 已知苦圣谛 已断集圣谛 已证灭圣谛 已修道圣谛 帕斯 我把生命中的第二部分，花载了打破坚石、穿破墙壁、毁坏门窗上面， 我要去除生命中第一部分的障碍， 是它们挡在了那光明与我之间。 丑话先说在前头 可以完成被托付的事，但却无法被过份期待的人。 教坏囝仔大小 新子傲父 盲从效应 生育制约 神棍败犬 权势溺爱 存在灵粮 枯竭凋零 天德复苏 亚伯拉罕 有妻有妾 多方造人 天庭封条 惩征服者 破财消灾 失财失削 救民赎命 实守四谛 万法无忌 急公好义 不拘小节 艾雷尼厄斯（Irenaeus） 上帝的荣耀，是人类充实的活着。 得鱼忘筌 大而化之谓圣，圣而不可知谓神。 崔寔 〔政论〕 自尧舜之帝，汤武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣， 故皋陶陈谟而唐虞以兴，伊箕作训，而殷周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者， 曷尝不赖贤哲之谋乎？ 凡天下所以不理者，常由人主，承平日久，习乱安危，或荒耽嗜欲，不恤万几； 或耳蔽箴诲， 厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从； 或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废；是以王纲纵弛於上， 智士郁伊于下。 悲夫！自汉兴以来，三百五十余岁矣，政令垢玩，上下怠懈，风俗雕敝，民庶巧伪， 百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜，然後乃理哉？ 期於补隙决坏，譬犹枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世於安宁之域而已！夫为天下者， 自非上德， 严之则治，宽之则乱。何以知其然也？近观孝宣皇帝，明於君人之道，审於为政之理 ，故严刑峻法， 破奸 宄之胆，海内清肃，天下密如，荐勳祖庙，享号中宗。及元帝即位，多行宽政， 卒以堕损， 威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，於斯可鉴！盖为国之法，有似理身， 平则养疾， 疾则功焉。夫刑罚者，治乱之药石也，德政者，兴平之粱肉也，以德教除残， 是以粱肉治疾 也，以刑罚治平，是以药石供养也。方今承百王之敝，值厄运之会，自数世以来，政多恩 贷，驭委其辔，马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾，方将钳勒鞬輈以救之，以木衔口， 曰钳； 輈，为车辖，鞬，犹束也。岂暇鸣和鸾，清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律， 有夷三族之 令，黥劓斩趾断舌枭首，故谓之具五刑。文帝虽除肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五 百，当斩右趾者弃市，右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实杀也。 当此 之时，民皆思复肉刑。至景帝元年，乃下诏曰：「加笞与重罪无异，幸而不死，不可为 民。」乃定律减笞轻捶，自是之後，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非轻之也， 以严致 平，非以宽致平也。必欲行若言，当大定其本，使人主师五帝而式三王，荡亡秦之俗， 振先 圣之风，弃苟全之政，蹈稽古之踪，复五等之爵，立井田之制，然後选稷契为佐，伊吕为 辅，乐作而凤皇仪，击石而百兽舞，若不然，则多为累而已。 『庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：「自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。 朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。」 群臣皆称：「陛下功德如天地，万物不得而名言。」上曰：「不然。朕所以能及此者， 止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善， 若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀， 退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之， 不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来， 正直之士，比肩於朝，未尝黜责一人。 自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者， 朕所以成今日之功也。」顾谓褚遂良曰：「公尝为史官， 如朕言，得其实乎？」对曰：「陛下盛德不可胜载，独以此五者自与， 盖谦谦之志耳。」』 克念作圣 书经「多方」：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」 圣狂二字，据蔡沈尚书集传解释，圣是通明，狂是昏愚。孙星衍尚书今古文注疏， 引中论法象篇，以及法象篇所引尚书大传郑注， 以心思通明为圣，以倨慢为狂。「通明」即能通达明白一切事理，了无障碍。 例如尧舜，既能治天下，又能让天下，让又让得其人。 反之，不通明，则不能明白事理，便是错愚，愈昏愚，愈不谦恭，所以待人倨慢。 商书「西伯戡黎」记载，祖伊奔告纣王：「今我民， 罔弗欲丧。」?其改恶。纣竟回答：「我生不有命在天？」意谓他的生命有天保护， 不虞丧亡。这就是十足的狂妄。 尚书孔传说：「惟圣人无念於善则为狂人，惟狂人能念於善则为圣人。言桀纣非实狂愚， 以不念善，故灭亡。」 这是解释人人可以作狂作圣的道理。虽然就事实论，尧舜决不「罔念」， 桀纣终未「克念」，所以，圣是圣，狂是狂，圣狂未尝可以转变。 但这两句经文中的两个圣字和两个狂字，应当分别研究。「惟圣」是说圣人的性德， 人人具有，如礼记中庸所说的天命之谓性， 大学所说的明德。「作圣」则是经过修道而成的圣人。「惟狂」是说潜在人心的昏愚。 「作狂」则是由昏愚而积恶难反的狂人。所以， 作圣如尧舜，当然不会罔念作狂，而已做了狂人者，例如桀纣，其不克念作圣， 自是情势所趋，无怪其然。至於普通人， 因其心中同具性德与昏愚，是故罔念即能作狂，克念即能作圣。性德是一大光明体， 但普通人为昏愚所蔽，不起照明之用。 大学所说的「格物」，汉儒训「格」为「至」，物至则蒙蔽性德，故致昏愚。 如果不念性德，任由昏愚蒙蔽，作恶不改，终必作狂。 如从经典学习克念，破除昏愚，发明性德，便是学道。昏愚破尽，性德圆明， 那就修成了通明的的圣人。既然通明， 则能照明宇宙人生一切情况，不惑不懮不惧，或为一代仁王，或为万世师表， 无一不是替世间造福。 圬者王承福传 韩愈 吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足， 不择其才之称否而冒之者邪？ 非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时， 一去一来而不可常者邪？ 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异於人哉！ 鼻烟 封顶宝器 安东尼奥·斯特拉迪瓦里（Antonio Stradivari） 龙泉青瓷 五大堡酒庄 武士刀 所谓的琉璃，就像魔法一样，无论世界上多麽混浊，它仍然能将乳此美丽的光芒， 清澈地透露给我们看见。 凯尔特智慧书 愿你的心灵之光保卫你 愿你的心灵之光保佑你用爱心和温暖做事 愿你在所做的事中， 看到你内心的美丽 愿你的劳动能为跟你一起干活和赞赏你的劳动的人， 带来健康、光明和革新 愿你的工作永远不使你疲惫 愿它能让你释放出内心的激情 愿你在工作中做你自己 愿你永远不会迷惘失落、 心不在焉 愿你的日子不会成为负担 愿你在拂晓中清醒，迎接充满梦想、可能和承诺的一天 愿你在晚上感到幸福和满足 愿你在保佑和庇护中入睡 愿你的心灵宁静安详， 使你焕然一新 买方有利 卖方有利 世间有利 致力勤俭 三方有利 远离奢华 好富施德 能识人：知人善恶，赈目不负。 能用人：因财器便，任事可赖。 能知机：善贮时宜，不致蚀本。 能倡率：躬行以率，观感自生。 能整顿：货物整齐，夺人心目。 能敏捷：犹豫不决，到老无成。 能接纳：礼义相交，顾客者众。 能安业：弃旧迎新，商贾大病。 能辩论：生财之道，开引其机。 能办货：置货不拘，获利必多。 能收帐：勤谨不怠，取讨自多。 能还帐：多少先後，酌中而行。 生意要勤快，懒惰百事废。 用度要节俭，奢华钱财竭。 价格要证明，含糊争执多。 赊欠要证人，滥欠血本亏。 货物要面验，滥入质价减。 出入要谦慎，潦草错误多。 用人要方正，歪斜托付难。 优劣要细分，混淆耗用大。 货物要修正，散漫查点难。 期限要约定，马虎失信用。 买卖要随时，拖延失良机。 钱财要明慎，糊涂弊端生。 临事要尽责，委托受害大。 账目要稽查，懈怠资本滞。 接纳要谦和，暴躁交易少。 主心要宁静，妄动误事多。 说话要规矩，浮躁失事多。 工作要精细，粗糙出劣品。 莫悭吝　些少不施　令人怀怨 莫浮华　用度不节　破败之端 莫畏烦　取讨不力　付之无有 莫优柔　胸无果敢　经营不振 莫狂躁　暴以待人　取怨难免 莫固执　拘泥不通　便成枯木 莫贪赊　贪赊价昂　畏还生耻 莫懒收　轻放懒收　血本无归 莫痴货　优劣不分　贻害罪浅 莫昧时　依时不兑　坐味先机 莫争趋　货贵争趋　获利必先 莫怕蓄　贱极贮积　恢复不难 我觉得有些事只有台湾做的到，台湾应该对自己更有自信。 凯尔特智慧书 愿在生命中，你能意识到自己从不孤独，在自己的光芒与关系中， 灵魂将你与万物的韵律亲密的连接着。 愿你尊重自己的个性与差异。愿你能意识到自己灵魂型态的唯一性， 以及你拥有独特的命运； 在生命正面的背後，存在着美丽、善良以及永恒。愿你学会愉悦、 自豪与充满期待地欣赏自己， 一如上帝时时欣赏你一般。 不论相不相信，我都会接纳这一切。 只要觉得值得，就要努力不懈。 R.S.托马斯 我曾经看到有一束光 照亮了一个小小的田野 我看了一会儿就继续赶我的路 但那是一颗奖赏的珍珠 是埋在田野里的宝藏 我现在意识到了 我必须倾其所有来拥有它 生活并不需要匆忙赶路 生活不适感往无近的未来 也不是渴望一个想像中的过去 而是转过脸去 向摩西看见荆棘燃烧的奇蹟一样 光明看起来同你的青春一样短暂 它只有一次 但永恒在等待着你 支配、突破与封印 无法被支配的重生之地。 反噬种姓的四谛啊！将教籍和命相一同融溶吧！ 周 土 溺爱 秦 金 蛮横 汉 水 自满 唐 木 放逸 宋 火 敷衍 凌辱 秦并六国 救赎 齐魂复燃 史诗预告 中西有别 遍照一致 匿情不报 雷惊路德 礼乐坏而百家鸣 工商衰而情义现 新陈代谢在所难免 中兴必不过二 相濡以沫有何不可 豪强无德 好耽酒肉 讹夺民财 必应猝毙 仙医不诊 苍生有德 小有伤亡 亦可救赎 新兴门阀 野心枭雄 以讹传讹 弃仁得咎 活人殉葬有违天德 以俑续过更显奢靡 不绝恶习 敷衍苟且 骗死讹活 为祸甚烈 始作俑者 其无後乎 君子爱财 取之有道 用而忘者吉 夺而害者凶 强行夺害 後必有殃 宝山妙海 天地所有 人犯一寸 反丧一尺 火金不常盛 水木不久衰 唯土可续命 默然怙恃之 荷尔德林 要了解上帝 很难也很近 但哪里有危险 哪里就有补偿 还贷定律 市场有寿 交易永存 虚耗僵局 可引勿滞 生命转型 产业交替 折衷经营 台式卡农 重权不过如花火 屎尿有道 中毒徵兆 取势先取信 从交流到自肥 假仁冒名 美善与爱 权力与氨 恩赦与流放 刍狗与筌 屈就世俗权力的神圣，说穿了不过只是傲慢罢了。 任职代偿 对天窗口 君权纠缠 轮回生灭 国家连坐 得鬼者昌 明雷者善 失鬼者郁 绝雷者乱 创慧适福 鬼折福崩 雷封慧隐 雷由鬼成 鬼因雷安 财由鬼积 雷辟势明 以鬼入雷 圣凡共鸣 商武乐议 园林矿土 风土优异 岂居人下 凯尔特智慧书 今天我醒来了 在上帝力量的引导之下 上帝的权威支援我 上帝的智慧引导我 上帝的眼睛看顾我 上帝的耳朵倾听我 上帝对我说话 上帝的手指引我 上帝为我铺平前路 上帝庇护我 上帝的款待， 使我远离魔鬼的陷阱 远离恶人的引诱 远离每个想要使我得病的人 无论是远的还是近的 无论是单独的还是团夥的 琴刀瓷酒 铁矽地位 效量素质 军商活性 再利用率 三才三威 堕落必为报应领航 三年寒冽 戒备核厂 蕺菜芦荟 日本 密兵 黑手党 屍兵 瑞士 炼兵 马尔他骑士团 佣兵 台有余信 中罕斗熄 防转投资 印度脱离 时到丑媳妇还得见公婆 凯尔特智慧书 愿你的心灵之光看顾你 愿你对老去的所有担心和忧虑得到昇华 愿你心灵的眼睛给你智慧 可以看到这美丽的收获季节 愿你有决心去收获你的生命 去平复你的伤口 让它靠近你成为你的一部分 愿你拥有伟大的尊严 愿你感到自己的自由 更重要的是 祝愿你得到永恒之光的美好礼物 得到你内心的美丽 愿你被祝福着 愿你找到爱自己的力量 羁绊衰弱 暴民集团 血统思想 兽旺当猎 帮盟保镖 就算无力回天，也得做个好梦，才能留个回忆。 T.S.艾略特 我们所有探险的终点 都将到达我们开始的地方 都将第一次重新认识那些地方 为了维持被谎言所箝制的世界，有太多的无辜生命被牺牲了，每个降临世上的生命， 都还有应当完成的事。 最真挚的祝福，来自被奉献的契合，连被吞没的的承载，也能蒙恩。 或许无论结果演变为何，全部都会被当作没发生过一样—— R.S.托马斯 我想，也许 一点点的靠近 就让我一点点地确信 就这些 这就是永恒吧 它完全理解 一点点就已经足够了 改编自「练习」 如果留下多一秒钟 可以减少明天受骗的痛 我会愿意放下所有 交换任何一丝丝可能的占有 幸福只剩一杯沙漏 眼睁睁看着一幕幕甜蜜 不会再有原本平凡无奇的拥有 到现在竟像是无助的奢求 我已开始练习 开始慢慢着急 着急这世界没有理 已经和眼泪说好不哭泣 但倒数计时的爱该怎麽继续 我天天练习 天天都会熟悉 在没有理的城市里 试着删除每个伤仁世界里 那些曾经共同拥有的一切美好和回忆 Repeat 狂热只是一场烂游戏 赔了本的却是我和你 不是说好一起活下去 怎能剩我一人回去 回去 Repeat 那些曾经共同拥有的一切美好和回忆 -- 提示1：好斗争、反好生、不认帐的权威，对中国传教史报应显着。 提示2：威尼斯在台湾 提示3：路西法效应及兴衰史 提示4：北欧神话：诸神的黄昏 提示5：最初与最後的转法轮 P.S.看不懂是正常，看懂是奇葩；预言本来就不能让每个人都懂。 --

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