我是妖怪。 但我無法說我完完全全是個妖怪，只因過往我曾為人。 在我是人的時候，我並不知道我成為妖怪之後，會有多麼的想念為人的一切。 也因此，我在那時候下了一個決定，而使我逐漸妖化。 要說明人和妖有何差別，正等同於告解一個人妖化的過程。 人有著強烈的自我意識，但這「自我」也同時包含著意識到他人的存在，這也意味 著不和他人往來，就不構成自我的存在。 換句話說，社會化的過程也使一個人因而得以為人。 這或許有些弔詭，但這社會化的過程也同時會讓人質疑自我。 「我思故我在。」 幾百年前的一個大妖怪，如是說道。 有些妖怪認為質疑自我使之昇華，是人和妖怪的重大分野。 但我從來就不明白何謂昇華，以及昇華後的存在是怎麼一回事。 所以我強烈地反對妖怪優於人這個說法。 不過不可諱言地，在以上的前提下推論得知，歷史便是由妖怪所組織的。 另一個大妖怪說： 「歷史是人的概念總合。」 而那句話中的「人」指的就是妖怪。 人的確在歷史中存在，但是編織歷史使之存在的卻是妖怪。 只因為妖怪和人另一點差別即是對於時空的掌控能力。 妖怪在某種程度上脫離了社會，以致於得以凝視。 也許這段話的詭譎在於，妖怪何以要去認證人的歷史呢？ 妖怪曾為人。 而使人得以妖化的理由千千萬萬，但共同點是他們都孤寂，即便有人甚或妖怪陪伴。 「雖千萬人，吾往矣！」 這話即是一位偉大的妖怪所說的，他傾注了全部，只為了「明知不可為」的事。 放逐自我，自我放逐，放逐他人......進而救贖，然而救贖的對象是誰？ 另有一瀟灑之妖以「一樽還酹江月」之氣度面對滔滔不盡的妖悲，進而臻至「也無 風雨也無情」的心境。 見證歷史的這些妖怪，另一個共同點在於他們大多將所思付諸文字。 這說明了古往今來妖悲盡同。 在我為人之時，極度渴望和人有所羈絆，也因為這渴望導致的失望，絕望了我身為人 的慾望。 人死化灰，妖滅逝悲。 身為人，我不想化灰；為妖，一身悲切。 所以我是個不人不妖的存在，可以說是人妖。 每個時代也都會有我這種人妖，但如今現世人妖縱橫，是為「失根的一代」。 人妖走在路上，人對之以驚恐，妖視之以不屑。 人妖不渴望人妖，但人妖一定識得人妖。 我在某些存在的眼中、言語中、行動中，看出了他們身為人妖的無奈和醜惡。 某個常跑出國外對其他國家示好，在國外批評國內事物的傢伙，我知道他是人妖。 另一個看他不爽想使他失勢的紅衣人，我知道他也是人妖。 儘管如此，舉凡人妖、人、妖全都渴望全國的精神向度合一，悲切傷痛不復見。 畢竟，不論是人是妖，能抓老鼠的就是好人妖。 --

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