我是妖怪。 但我无法说我完完全全是个妖怪，只因过往我曾为人。 在我是人的时候，我并不知道我成为妖怪之後，会有多麽的想念为人的一切。 也因此，我在那时候下了一个决定，而使我逐渐妖化。 要说明人和妖有何差别，正等同於告解一个人妖化的过程。 人有着强烈的自我意识，但这「自我」也同时包含着意识到他人的存在，这也意味 着不和他人往来，就不构成自我的存在。 换句话说，社会化的过程也使一个人因而得以为人。 这或许有些吊诡，但这社会化的过程也同时会让人质疑自我。 「我思故我在。」 几百年前的一个大妖怪，如是说道。 有些妖怪认为质疑自我使之昇华，是人和妖怪的重大分野。 但我从来就不明白何谓昇华，以及昇华後的存在是怎麽一回事。 所以我强烈地反对妖怪优於人这个说法。 不过不可讳言地，在以上的前提下推论得知，历史便是由妖怪所组织的。 另一个大妖怪说： 「历史是人的概念总合。」 而那句话中的「人」指的就是妖怪。 人的确在历史中存在，但是编织历史使之存在的却是妖怪。 只因为妖怪和人另一点差别即是对於时空的掌控能力。 妖怪在某种程度上脱离了社会，以致於得以凝视。 也许这段话的诡谲在於，妖怪何以要去认证人的历史呢？ 妖怪曾为人。 而使人得以妖化的理由千千万万，但共同点是他们都孤寂，即便有人甚或妖怪陪伴。 「虽千万人，吾往矣！」 这话即是一位伟大的妖怪所说的，他倾注了全部，只为了「明知不可为」的事。 放逐自我，自我放逐，放逐他人......进而救赎，然而救赎的对象是谁？ 另有一潇洒之妖以「一樽还酹江月」之气度面对滔滔不尽的妖悲，进而臻至「也无 风雨也无情」的心境。 见证历史的这些妖怪，另一个共同点在於他们大多将所思付诸文字。 这说明了古往今来妖悲尽同。 在我为人之时，极度渴望和人有所羁绊，也因为这渴望导致的失望，绝望了我身为人 的慾望。 人死化灰，妖灭逝悲。 身为人，我不想化灰；为妖，一身悲切。 所以我是个不人不妖的存在，可以说是人妖。 每个时代也都会有我这种人妖，但如今现世人妖纵横，是为「失根的一代」。 人妖走在路上，人对之以惊恐，妖视之以不屑。 人妖不渴望人妖，但人妖一定识得人妖。 我在某些存在的眼中、言语中、行动中，看出了他们身为人妖的无奈和丑恶。 某个常跑出国外对其他国家示好，在国外批评国内事物的家伙，我知道他是人妖。 另一个看他不爽想使他失势的红衣人，我知道他也是人妖。 尽管如此，举凡人妖、人、妖全都渴望全国的精神向度合一，悲切伤痛不复见。 毕竟，不论是人是妖，能抓老鼠的就是好人妖。 --

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