冷次貫古今世說新語 ※ 引述《lenz (蘭斯.冷次.#藍茲#^^a)》之銘言： > 「民無所好，君無以權也;民無所惡，君無以畏也。無以權，無畏，則君無以禁制也;無以 > 禁制，則比肩齊勢而無以為貴矣。故聖人之治國也，……務致民苓有所好。有所好然後可 > 得而勸也，故設賞以勸之，有所惡然後可得而畏也，故設罰以畏之。既有所勸;又有所畏 > ，然後得而制。……故聖人之制民，使之有欲，不得過節;使之敦樸，不得無欲。無欲有 > 欲，各得以足，而君道得矣。」(春秋繁露．保住權) 民眾若沒有嗜好，那商人就沒有辦法賺錢了；民眾若無所謂喜好或是厭惡， 那商品就便沒有辦法賣出去了。沒有嗜好跟喜惡，則商人無以束縛心智，無 以控制，那商人就沒有辦法靠這樣子大發富貴。所以資本主義之建國，務必 使民眾有所嗜好。有所嗜好就可以慫恿消費，如果不消費還可以打折；有所 喜惡就可以促進購買，如果不買就落伍。又打折又搞流行，民眾就被商人制 伏。故聰明的商人之所以可以愚民，讓人產生購買的慾望，不讓他有自己的 思想，而不能讓他們沒有消費的念頭。不想買卻還是買，各自都爽，而商人 錢賺得笑哈哈、肚大大、頭禿禿也。 > 「使民無欲，上雖賢猶不能用。夫無欲者，其視為天子也與為輿隸同，其視有天下也與無 > 立錐之地同，其視為彭祖者與揚子同。天子 至貴也，彭祖至壽也，誠無欲則是 三者不足 > 以勸。輿隸至賤也，無立 錐之地至貧也，揚子至夭也，誠無 欲則是三者不足以禁。…故 > 人之 欲多者，其可得用亦多;人之欲少 者，其得用亦少;無欲者，不可得 用也。人之欲 > 雖多，而上無以令 之，人雖得其欲，人猶不可用也。 令人得欲之道，不可不審矣。」 ( > 呂氏春秋．為欲) 沒有慾望這種事情，就算是柳下惠也沒辦法做到，況乎芸芸眾生。沒有慾望 的人以為陳水扁跟馬英九同一個人，以為台灣就是中國，中國就是台灣，視 蕭薔與林志玲相同。阿扁，總統也，志玲，正妹也，如果真的沒有慾望，則 三者沒什麼不一樣。馬英九是台北市長，蕭薔臉根本是假的，台灣的正妹沒 中國多，但是三者都沒有辦法引起判斷的差別。人如果慾念很深，那衛生紙 就要用得很多了；慾念少，那就少用一點。無慾者，根本不用。人的慾望雖 然很多，但是上了又代表時麼呢？身體雖然得到了，但是心還是不在你身上 。所以說阿，隨便都抓得到的 AV 片，誤導大眾，新聞局不可不審查清楚阿 。 > 「夫人之情有六機:抒其所欲，則喜;不抒其所能，則怨;以自伐厲之，則惡;以謙損下之， > 則仁二，悅;犯其所乏，則姻;以惡犯紜打卜卜姻，則妒。此人性之六機車了也。」(人物 > 志．八觀) 男人的情緒有六種機車的地方：讓他抒發了慾念，就很高興；不給他上，就 不爽；說你比他行，就討厭你；說你比他差，就爽起來；說他比較短，就憤 恨；說你自己比較長，他比較短，就會忌妒。此乃男人六種機車之個性也。 > 「無欲則靜虛動直。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥。」(聖學第二十) 沒有慾念的時候大概是靜脈很虛或是動脈硬直了。靜脈很虛，就容易有自知 之明，有自知之明就容易通曉自己不行了的道理；動脈硬直了，就變成老阿 公，老阿公有錢就會找很多女人。 按：請參考電影「溥儀和他的五個女人」 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已BBS telnet://bbs.wretch.cc 開個人板 超快 不用連署不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以 ccpc252.pc3.cc.nsysu.edu.tw海