冷次贯古今世说新语 ※ 引述《lenz (兰斯.冷次.#蓝兹#^^a)》之铭言： > 「民无所好，君无以权也;民无所恶，君无以畏也。无以权，无畏，则君无以禁制也;无以 > 禁制，则比肩齐势而无以为贵矣。故圣人之治国也，……务致民苓有所好。有所好然後可 > 得而劝也，故设赏以劝之，有所恶然後可得而畏也，故设罚以畏之。既有所劝;又有所畏 > ，然後得而制。……故圣人之制民，使之有欲，不得过节;使之敦朴，不得无欲。无欲有 > 欲，各得以足，而君道得矣。」(春秋繁露．保住权) 民众若没有嗜好，那商人就没有办法赚钱了；民众若无所谓喜好或是厌恶， 那商品就便没有办法卖出去了。没有嗜好跟喜恶，则商人无以束缚心智，无 以控制，那商人就没有办法靠这样子大发富贵。所以资本主义之建国，务必 使民众有所嗜好。有所嗜好就可以怂恿消费，如果不消费还可以打折；有所 喜恶就可以促进购买，如果不买就落伍。又打折又搞流行，民众就被商人制 伏。故聪明的商人之所以可以愚民，让人产生购买的慾望，不让他有自己的 思想，而不能让他们没有消费的念头。不想买却还是买，各自都爽，而商人 钱赚得笑哈哈、肚大大、头秃秃也。 > 「使民无欲，上虽贤犹不能用。夫无欲者，其视为天子也与为舆隶同，其视有天下也与无 > 立锥之地同，其视为彭祖者与扬子同。天子 至贵也，彭祖至寿也，诚无欲则是 三者不足 > 以劝。舆隶至贱也，无立 锥之地至贫也，扬子至夭也，诚无 欲则是三者不足以禁。…故 > 人之 欲多者，其可得用亦多;人之欲少 者，其得用亦少;无欲者，不可得 用也。人之欲 > 虽多，而上无以令 之，人虽得其欲，人犹不可用也。 令人得欲之道，不可不审矣。」 ( > 吕氏春秋．为欲) 没有慾望这种事情，就算是柳下惠也没办法做到，况乎芸芸众生。没有慾望 的人以为陈水扁跟马英九同一个人，以为台湾就是中国，中国就是台湾，视 萧蔷与林志玲相同。阿扁，总统也，志玲，正妹也，如果真的没有慾望，则 三者没什麽不一样。马英九是台北市长，萧蔷脸根本是假的，台湾的正妹没 中国多，但是三者都没有办法引起判断的差别。人如果慾念很深，那卫生纸 就要用得很多了；慾念少，那就少用一点。无慾者，根本不用。人的慾望虽 然很多，但是上了又代表时麽呢？身体虽然得到了，但是心还是不在你身上 。所以说阿，随便都抓得到的 AV 片，误导大众，新闻局不可不审查清楚阿 。 > 「夫人之情有六机:抒其所欲，则喜;不抒其所能，则怨;以自伐厉之，则恶;以谦损下之， > 则仁二，悦;犯其所乏，则姻;以恶犯纭打卜卜姻，则妒。此人性之六机车了也。」(人物 > 志．八观) 男人的情绪有六种机车的地方：让他抒发了慾念，就很高兴；不给他上，就 不爽；说你比他行，就讨厌你；说你比他差，就爽起来；说他比较短，就愤 恨；说你自己比较长，他比较短，就会忌妒。此乃男人六种机车之个性也。 > 「无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。」(圣学第二十) 没有慾念的时候大概是静脉很虚或是动脉硬直了。静脉很虚，就容易有自知 之明，有自知之明就容易通晓自己不行了的道理；动脉硬直了，就变成老阿 公，老阿公有钱就会找很多女人。 按：请参考电影「溥仪和他的五个女人」 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已BBS telnet://bbs.wretch.cc 开个人板 超快 不用连署不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以 ccpc252.pc3.cc.nsysu.edu.tw海