自古以來，中國文學在每一時期都有不同的發展特色，我來簡單的跟大家介紹一下。 神話： 神話的產生，是由於原始人不能解釋並掌握自然的規律，在自然現象面前， 感到恐懼和無力，於是他們通過幻想，把自然力形象化、人格化； 隨後又在生產勞動中塑造出英雄人物，神的故事。這就是古代神話產生的原因。 古代神話的內容大致可分為三類： 1.人類對自然鬥爭的神話，如《准南子‧覽冥訓》的《女媧補天》。 　　 　　2.人類社會之間的斗爭神話，如《准南子‧天文訓》的《共工怒觸不周之山》。 　　3.解釋和說明自然現象的神話，如《藝文類聚》卷一《三五曆紀》。 詩經： 《詩經》是西元前11世紀至西元前６世紀的詩歌總集，也是中國第一部詩歌總集， 共３０５篇，按音樂的不同，分為『風、雅、頌』三類。 『頌』詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。 『雅』分大雅和小雅，都是用於宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和 對現時政治的諷刺。『風』是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。 楚辭： 西元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響， 孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了一種新的詩體 棗楚辭。屈原的《離騷》是楚辭傑出的代表作。楚辭發展了詩歌的形式。 它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上， 楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開闢了中國文學浪漫主義的創作道路。 漢賦： 　題材的主體大都是宮殿、遊獵、山川、京城。在內容上，漢賦事事鋪排事物， 　缺少感情、個性。形式上說，漢賦大多是長篇巨製，雖然張衡、王逸、蔡邕 　也偶有短賦，但並不是普遍形式。在字句上，漢賦重在誇示作者的學問， 　即在極小事物，也堆積奇文僻字，缺乏文學的活躍生命。 南北朝辭賦： 　南北朝辭賦則出現了抒情、說理、詠物、敘事各種體製，和登臨、憑弔、 　悼亡、傷別、遊仙、招隱、豔情、山水各類題材，而尤以詠物為多。 　除詠物之作外，在許多別的作品，卻有濃厚的個性話和情感化傾向。 　不管是表現人生理想，反映現實生活，歌頌道家哲理，描述自己命運， 　敘述山水樂趣，都在鮮明地表現作者的個性和情感。 　形式上，短篇已儼然成為了主體。在字句上，雖講究駢儷排比， 　但卻注意運用平淺通俗的字句，家以雕琢提煉，達到細緻清麗的境地。 唐詩： 　盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大詩人外， 　還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表 　的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高， 　王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。 　 宋詞： 宋初的詞人象晏殊、歐陽修都有出色的作品，但依然沒有脫離花間派的影響。 到了柳永，開始創作長調的慢詞，自此，詞的規模發生了顯著變化。 到了蘇軾，詞的題材又得以進一步發展，懷古傷今的內容進入了他的詞作之中。 周邦彥不僅寫詞且善作曲，他創造了不少新調，對詞的發展貢獻很大。 兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨樹一幟的風格，也佔有相當重要的一席之地。 元曲： 元曲是元代文學的代表，它包括了雜劇和散曲兩部分。雜劇是一種成熟的戲劇形式， 由故事情節、曲詞、賓白、科介等幾部分組成。 散曲是一種可以配樂演唱的歌曲。元散曲的歌唱根據《青樓集》的記載， 有多種形式，像表演唱、舞蹈伴唱、樂器伴唱等。 　 　　　 明清小說： 章回小說是明清小說的主要形式，其特點是分回標目、故事連續、段落整齊、 首尾完具。現存的《大唐三藏取經詩話》、《全相平話五種》等， 就顯示了說書人駕馭長篇題材的能力，它們可以說是章回小說的雛形。 《三國演義》和《水滸傳》則標誌章回小說的成熟。 民國虎爛： 虎爛即是『著唬作爛』，作者本身運用虛實相參的表現方式，於作品之中即是虎爛。 　此時的文學已經儼然從竹簡帛書躍升至網路文學一途，可謂千年之創舉。 　早期主要是由 ppk & hiro 在花師粹藍之戀電子佈告欄所推動，且締造出花師虎爛版 　不可一世的神話佳績。而後兩人功高震主以致於慘遭【白爛版主耍賤大砍之禍】， 　創作萬千的經典名著皆消失一空，此舉更被喻為我國文學史上的第三大浩劫。 　而後兩人絕口不提『虎爛』二字。中間沉伏黯淡了三年之久，久久不能平復， 　直至今年初(2004)，ppk 在網路上化身為 slimppk ， 　並結識了 kuso 名將 Kooroano ，三顧茅廬。特請為之輔佐，以期再掀昔囊虎爛狂潮， 　重振過往虎學霸風。簡言之，虎爛它所重視的是－作者欲表達之精神， 　而非其表現形式。而表現形式諸如； 　神話、詩經、楚辭、漢賦、辭賦、唐詩、宋詞、元曲、小說等。　 　故虎爛結合了中國五千年來的文學藝術之大成； 　將文學藝術賦予全新的詮釋巔至於文壇領域的另一段高峰， 　因為虎爛它有著－ 　神話般透過幻想，把自然力形象化、人格化的特質； 　 　也有詩經中對現實政治的諷刺。　　 　更有楚辭《離騷》中，對於政治現實的不平，所抒懷的情感。 　有漢賦的『誇示』，為賦新詞強說愁。 　有南北朝辭賦的抒情、說理、詠物、敘事、悼亡、傷別、豔情、山水各類之題材。 　有唐詩的思想性與藝術性的完美結合。 　有宋詞的懷古傷今。 　有元曲的成熟的戲劇形式。 　有明清小說的分回標目、故事連續、段落整齊、首尾完具。 簡言之，唯有虎爛才能有辦法做到縱貫古今截長補短， 　借虎爛之託，載其道，明其志。 故虎爛名將 slimppk 曾云： 『 對於現實的無奈有種原創的批判； 唯有縱情著唬作爛，才能暫時逃離現實的悲哀。』 -- 　虎爛境界之高深，非凡夫俗子能有所心神意會，今言至此。 　盼虎爛文學能藉汝輩能人志士將之發揚光大。共勉之～~ 　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　筆者 slimppk 2004/04/28 -- 『 對於現實的無奈有種原創的批判； 唯有縱情著唬作爛，才能暫時逃離現實的悲哀。』　 --

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