自古以来，中国文学在每一时期都有不同的发展特色，我来简单的跟大家介绍一下。 神话： 神话的产生，是由於原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现象面前， 感到恐惧和无力，於是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化； 随後又在生产劳动中塑造出英雄人物，神的故事。这就是古代神话产生的原因。 古代神话的内容大致可分为三类： 1.人类对自然斗争的神话，如《准南子‧览冥训》的《女娲补天》。 　　 　　2.人类社会之间的斗争神话，如《准南子‧天文训》的《共工怒触不周之山》。 　　3.解释和说明自然现象的神话，如《艺文类聚》卷一《三五历纪》。 诗经： 《诗经》是西元前11世纪至西元前６世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集， 共３０５篇，按音乐的不同，分为『风、雅、颂』三类。 『颂』诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。 『雅』分大雅和小雅，都是用於宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和 对现时政治的讽刺。『风』是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 楚辞： 西元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响， 孕育出了伟大的诗人屈原。屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体 枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。楚辞发展了诗歌的形式。 它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。在创作方法上， 楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 汉赋： 　题材的主体大都是宫殿、游猎、山川、京城。在内容上，汉赋事事铺排事物， 　缺少感情、个性。形式上说，汉赋大多是长篇巨制，虽然张衡、王逸、蔡邕 　也偶有短赋，但并不是普遍形式。在字句上，汉赋重在夸示作者的学问， 　即在极小事物，也堆积奇文僻字，缺乏文学的活跃生命。 南北朝辞赋： 　南北朝辞赋则出现了抒情、说理、咏物、叙事各种体制，和登临、凭吊、 　悼亡、伤别、游仙、招隐、艳情、山水各类题材，而尤以咏物为多。 　除咏物之作外，在许多别的作品，却有浓厚的个性话和情感化倾向。 　不管是表现人生理想，反映现实生活，歌颂道家哲理，描述自己命运， 　叙述山水乐趣，都在鲜明地表现作者的个性和情感。 　形式上，短篇已俨然成为了主体。在字句上，虽讲究骈俪排比， 　但却注意运用平浅通俗的字句，家以雕琢提炼，达到细致清丽的境地。 唐诗： 　盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外， 　还有很多成就显着的诗人。他们大致可分为两类：一类是以孟浩然和王维为代表 　的山水田园诗人；另一类是边塞诗人，他们中的高适和岑参取得成就最高， 　王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。 　 宋词： 宋初的词人象晏殊、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。 到了柳永，开始创作长调的慢词，自此，词的规模发生了显着变化。 到了苏轼，词的题材又得以进一步发展，怀古伤今的内容进入了他的词作之中。 周邦彦不仅写词且善作曲，他创造了不少新调，对词的发展贡献很大。 两宋词坛上，女词人李清照以其独树一帜的风格，也占有相当重要的一席之地。 元曲： 元曲是元代文学的代表，它包括了杂剧和散曲两部分。杂剧是一种成熟的戏剧形式， 由故事情节、曲词、宾白、科介等几部分组成。 散曲是一种可以配乐演唱的歌曲。元散曲的歌唱根据《青楼集》的记载， 有多种形式，像表演唱、舞蹈伴唱、乐器伴唱等。 　 　　　 明清小说： 章回小说是明清小说的主要形式，其特点是分回标目、故事连续、段落整齐、 首尾完具。现存的《大唐三藏取经诗话》、《全相平话五种》等， 就显示了说书人驾驭长篇题材的能力，它们可以说是章回小说的雏形。 《三国演义》和《水浒传》则标志章回小说的成熟。 民国虎烂： 虎烂即是『着唬作烂』，作者本身运用虚实相参的表现方式，於作品之中即是虎烂。 　此时的文学已经俨然从竹简帛书跃升至网路文学一途，可谓千年之创举。 　早期主要是由 ppk & hiro 在花师粹蓝之恋电子布告栏所推动，且缔造出花师虎烂版 　不可一世的神话佳绩。而後两人功高震主以致於惨遭【白烂版主耍贱大砍之祸】， 　创作万千的经典名着皆消失一空，此举更被喻为我国文学史上的第三大浩劫。 　而後两人绝口不提『虎烂』二字。中间沉伏黯淡了三年之久，久久不能平复， 　直至今年初(2004)，ppk 在网路上化身为 slimppk ， 　并结识了 kuso 名将 Kooroano ，三顾茅庐。特请为之辅佐，以期再掀昔囊虎烂狂潮， 　重振过往虎学霸风。简言之，虎烂它所重视的是－作者欲表达之精神， 　而非其表现形式。而表现形式诸如； 　神话、诗经、楚辞、汉赋、辞赋、唐诗、宋词、元曲、小说等。　 　故虎烂结合了中国五千年来的文学艺术之大成； 　将文学艺术赋予全新的诠释巅至於文坛领域的另一段高峰， 　因为虎烂它有着－ 　神话般透过幻想，把自然力形象化、人格化的特质； 　 　也有诗经中对现实政治的讽刺。　　 　更有楚辞《离骚》中，对於政治现实的不平，所抒怀的情感。 　有汉赋的『夸示』，为赋新词强说愁。 　有南北朝辞赋的抒情、说理、咏物、叙事、悼亡、伤别、艳情、山水各类之题材。 　有唐诗的思想性与艺术性的完美结合。 　有宋词的怀古伤今。 　有元曲的成熟的戏剧形式。 　有明清小说的分回标目、故事连续、段落整齐、首尾完具。 简言之，唯有虎烂才能有办法做到纵贯古今截长补短， 　借虎烂之托，载其道，明其志。 故虎烂名将 slimppk 曾云： 『 对於现实的无奈有种原创的批判； 唯有纵情着唬作烂，才能暂时逃离现实的悲哀。』 -- 　虎烂境界之高深，非凡夫俗子能有所心神意会，今言至此。 　盼虎烂文学能藉汝辈能人志士将之发扬光大。共勉之～~ 　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笔者 slimppk 2004/04/28 -- 『 对於现实的无奈有种原创的批判； 唯有纵情着唬作烂，才能暂时逃离现实的悲哀。』　 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.34.144.34 ※ 编辑: slimppk 来自: 218.34.144.34 (05/12 20:23) → oeil:还差“本土化”呀…… 注 202.112.14.174 05/12 → slimppk:为什麽要本土化啊？ 注 218.34.144.34 05/13